elmiligy - Art Bazaar

التوجه : الانسان فقط

2011-05-22T15:22:00.002+02:00

الاصل هو خدمة المبادي .. افتعلت جميع الانظمة السياسية و النظريات الفكرية و المذهبيه كلها في الاصل من اجل الخدمة العامة من اجل الانسان فاي تيار سواء اشتراكي , ماركسي , راسمالي , ديموقراطي , ليبرالي , و اي ما كان المسمي حتي النازية او الفاشية كلها جاءت لخدمة الشعوب و وضعت في الاساس من اجل الصالح العام للمجتمع الذي تخدمه او ابتدعت من اجله ... و لكن ما عاب هذة التيارات كلها انه بانتهاء الجيل الاساسي من واضع كل مذهب او فكرة او نظام يتحول اتباعة من مجرد فكرة الخدمة التي ظهر من اجلها الي فكرة نشر المذهب و الدفاع عنة و الصراع من اجله لا من اجل المبداء الذي ظهر له .. اصبح الصراع علي كرسي سلطة .. اصبح الصراع علي فرض نفوذ و بسط السطوة علي باقي التيارات او المذاهب او النظريات ..
--
اذا كان الامر هكذا و كان الاصل هو الشعب او الانسان فلماذا لا ننسلخ من جميع تلك التيارات و المسميات الزائفة الي الاصل لماذا لا ينصهر الكل في بوتقة واحدة من اجل هدف واحد و ليعمل الكل بفكره ولكن الاساس شىء واحد هو الشعب .. الاساس الخدمة العامة .. الاساس العدالة الاجتماعية .. العدالة الفكرية .. العدالة في المعتقد .. العدالة في التعبير ..
--
لنخرج من عباءات المسميات الي اطار العمل الجاد .. لنخرج من الحروف و الكلمات المنمقة الي شارع الشعب حيث نجد الانسان الحقيقي .. ذلك البسيط لا يدرك معني اشتراكية او ليبرالية او اي مسمي اخر انما يدرك انه يحتاج رغيف عيش بكرامة لا مهانة .. هو لا يدرك معني ائتلاف و لكنة يعرف انه يحتاج الدواء فلا يجده .. هذا هو العمل العام الجاد لا مجرد احزاب تسعي لهدف واحد .. او نظريات فكرية تريد اثبات صحتها علي حساب باقي النظريات ليس مجرد اشتراكية تريد اثبات فشل الراسمالية او ليبرالية تسخر من الشمولية ... و كلها في النهاية مسميات باطلة زائفة اذا ظهرت كلمة الشعب

احمد المليجي

الفضيلة بلا دين

2011-05-09T21:32:00.000+02:00

كي لا يزايد اصحاب دين ما علي اخر .. ان الاديان جميعها ما جاءت تضيف اي فضيلة و انما جاءت تقرها .. فالفضائل و القيم الانسانية القويمه هي اصل من فطرة الانسان الطبيعي التي فطر الله الناس عليها , و انما جاءت الاديان و نزلت لتشرع و تقر و تمنع و تحد الحدود نزلت كدستور عمل , اما فضائل الاعمال الطبيعية فهي اصل من الانسان حتي لدي الديانات الوضعية الارضية بيد الانسان كالبوذية و غيرها ... فالفضيلة ان صح التعبير بلا دين . نعم و يحضرني مثال بسيط لا يخفي ولا يجهله اي انسان .. رجل وفضيلة .. اما الرجل فهو حاتم الطائي و اما الفضيلة فهي الكرم .. الكرم الذي اصبح قرين اسم هذا الرجل , حتي انك قد لا تصف الانسان بالكرم و تكتفي بان تكنيه بالطائي ... حاتم الطائي من زمن الجاهلية الذي لم يعرف دين فيه .. ماذا كانت مرجعية حاتم الطائي في هذة الفضيلة و في كل ما كان يعرف عنه بين العرب من فضائل و شيم و قيم ... حاتم الطائي الذي سيظل الي قيام الساعة قرين الكرم ... الا ينطبق علية هذا قول القران "ورفعنا لك ذكرك" و اي رفعة بعد هذا بعد اكثر من الف و خمسمائة عام ولا يجرؤ احد ان يذكره بسوء .. انما هذا كان مجرد مثال و كل القيم الانسانية القويمة السليمة كالصدق و الامانة و النخوة و غيرها جميعها لها امثله لنفوس زرعت فيها حب الخير قبل ان تعلم اي شىء اخر

احمد المليجي

كلمات : ليست تباشير فلسفة ... 2

2011-04-02T22:51:00.004+02:00

كلمات : ليست تباشير فلسفة 1

الخيال : كل الخطط المستقبلية و التمنيات في عقل الانسان

الواقع : كل الاحداث الا ما كان في خيال الانسان

الليل : لحظات تمني , لحظات احلام , لحظات صفاء , لحظات هدوء , لحظات يأس , لحظات حزن , لحظات الم , لحظات غضب , لحظات وحدة

الخوف : هو كل معلوم لك علم اليقين و تدرك حجمك الطبيعي بالنسبة له

الفشل : عدم ادراك و فهم من حولك مدي النجاح الذي وصلت اليه

الوحدة : قمة الهدوء و السكينة ثم قمة الراحة ثم ما هي الا لحظات و تصل لنشوة الموت

الجماد : هو كل شىء بلا روح او انسان لا تفهمه و يفهمك

المبداء : مجرد رداء لغطاء الكبر لعدم التخلي عن فكرة ما .. فلا مبداء و لا مبتداء الا لبادىء واحد و ما سواه فلاه

الذكريات : تشبث بالماضي مراد منه عدم ادراك حاضر و لا مستقبل

الاخلاقيات : للبعض سلعة و للبعض وسيلة و لجزء من بعض حقيقة و الشىء المؤكد ان مصدرها النقيصة التي بداخل الانسان

الانتظار : واحدة من افضل وسائل التعذيب .. ان تبداء ولا تدري متي تكون النهاية

الحياة : مجرد شىء تافه و لعل اقصى شىء يستحق فيها المعاناة هو السخرية

الحياة : الرحم الذي يحمل جنين الموت منتظرا لحظة ميلاده

احتضار : لحظة خوف لما بعد , لحظة خوف علي من حول , لحظة ادراك حقيقة , عارية , مجردة .. اختفاء كل الالوان الا ما هو ابيض و اسود

الجنة : اقسى و سيلة تعذيب لغير المؤمنين "ادراك وجود المتعة ثم الحرمان منها" – " وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ "

احمد المليجي

شكرا

2011-02-14T21:40:00.005+02:00

- شكرا تونس فالبداية كانت عندكم و قد اثبتم لنا بالدليل الدامغ و التجربة العملية ان هؤلا الحكام ليسوا الهه لا يمكن الوصول اليهم بل هم بشر مقدر لهم ما لنا فكان ما كان من تحطيم اصنام الصمت و الخوف
- شكرا خالد سعيد فقد كان اسمك علي مدار هذة الشهور بمثابة شرارة لهب كامنة في صدور المصريين جميعا و في انتظار الوقود لحرق يد الظلم و الفساد
- شكرا حبيب العادلي ان اطلقت المجرمين و البلطجية من الاقسام فلقد انقلب السحر علي الساحر و بدلا من خوف الناس .. اتحد الجميع جنبا الي جنب في ميدان التحرير و في الاحياء و المنازل حتي الجيران الذين كانوا لا يعرفون بعضهم البعض تحول الجميع علي قلب رجل واحد .. لقد قمت بجلاء المعدن الاصلي للمصريين الذي تغبر علي مدار ثلاثون عاما
- شكرا سيدي الرئيس انك لم تتنحي من اول يوم فسبحان الله كان بقائك هو الخطوة الاولي لدحض كل المفسدين و يشاء الله ان تقدمهم بيدك للشعب فلو رحلت من اول الامر لبقي الوضع علي ما هو علية و لظلت باقي اركان الحاشية علي ركائزها .. و ايضا كل يوم كان يمر يؤصل ما بين المصريون و يجعل كل دول العالم تري اروع ما فينا .. جعلتنا نقدم مشهد و درسا ادهش كل جميع العالم دهشة لا تقل عن تلك التي اصابتهم في حرب اكتوبر
- شكرا خير اجناد الارض الجيش المصري الذي يبدو من الظاهر انه لم يتدخل في اي حدث و كان محايدا الا ان واقع الامر انه كان يدا تظلل علي رؤوس الشعب المصري و يبارك خطواته و ليس النظام البائد الذي كانت مفترض ان يكون واحد في صفه و لكن يأبي رجال الجيش المصري دائما الا الحق

احمد المليجي

صمت الزمان

2011-01-01T21:15:00.001+02:00

سؤال مر علي عقلي و تحيرت كثيرا في امره مع مرور الوقت و في طليعة عام جديد .. لماذا الخوف من الزمان .. تسائلت كثيرا عن سر هذا الخوف ... هل هو ان هذا المسير في الزمان يعني التقدم بخطي ثابتة للموت و نهاية مسلسل الحياة , الا ان واقع امر الموت لا يخيف و احمق هو من يهاب الموت فالذهاب الية لا محالة منه اذن فهو استعداد و ليس خوف .. مجرد ترقب و انتظار .. و الانتظار بطبيعة الحال لا يخيف انما يصيب الانسان بالملل و الضجر .
هل هو الظن بانة كلما مر زمان كان ما بعده اسواء .. من يدري لعله ان كان اسواء كنت بالمثل اكثر تغييرا و تلائما معه , فلم تشعر بهذا السوء الي حد بعيد .. و كما تقول حكمة الصالحين "من كان يومه مثل امسه فهو مغبون و من كان يومه شر من امسه فهو ملعون" .. فلا عجب اذن فالشر و السوء و اللعنة من نصيبنا جميعا
لعل السبب في المعادله السرمدية التي تستمر في التفاعل دون توقف , اضمحلال المستقبل و تحول الحاضر الي تاريخ , و تحول المذكور الي ذكري و الوجود الي كان موجود ..
الا ان الخوف الحقيقي ليس خوف من الزمان نفسة و انما ممن يتناقصوا من حولك بفعل الزمن .. تتسائل ان تقدم بي العمر من يكونوا حولي في هذة الفترة من يكون قد تبقي لي ممن امامي الان ليس الامر مقتصر علي احباء فقط و انما مجرد شخص عرف اسمي فيما مضي في زمن ما ... ان اختفيت او انقضي نحبي سئل اين ذهبت مجرد الشعور بوجود من مازال يردد اسمك , لست مجرد قيمة مهملة تنتظر الزج بها الي متر تحت الارض , انها الوحدة و ليس الزمن ... انه الخوف من لحظة يصمت فيها كل من حولك ولا تسمع فيها الا صوت الوحدة صوت الصمت

احمد المليجي

جماليات قرآنية

2010-08-29T19:02:00.006+02:00

من جوانب اعجاز القران انه كلما زاد الانسان فيه قراءة زاد جمالا و كلما اكثر التمعن فيه زاد في اظهار جوانب اعجازه و كماله .. يحتوي القران الكريم علي العديد من آيات الاوامر و النواهى بطرق مختلفة و اشكال متعددة لكن ما كان في سورة الاسراء هو اروع مارأيت في القران من طريقة لتلقي الانسان اوامر ما هذا لانها جاءت بطريقة لا تفعل كذا و بعدها او في نفس الايه يرد لك السبب او العاقبة علي ذلك .. هذة الايات بالتحديد من الايه العشرون حتي الاربعون .. ايات غايه في الروعة و الكمال .. امر ثم حصاده الجيد و النهي ثم عاقبته الوخيمة .. لا تفعل كذا لانه كذا .... ثم يأتي بعد ذلك التتويج الجميل لهذا التسلسل الرباني النوراني اذ بعد كل هذة الاوامر و النواهي تأتي ايه لتذكر ان " ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة" ... هذة الاوامر و النواهي ليست قواعد و نصوص دينيه اسلامية بل هذة هي الحكمة .. هذة هي الفطرة القويمة التي يكون عليها الانسان .. هذة هي الطبيعة التي خلقها الله دون دنس مما الم بالانسان بعد ذلك من نتاج افعاله هو نفسة ... هذة هي الحكمة التي لابد ان تجدها في اي دين اي ما كانت هذة الديانة .. مسيحية يهودية حتي في الديانات الوضعية الارضية بفعل الانسان الهندوسية و البوذية .. الكل متفق علي هذة الحكمة الربانيه ... انها الحكمة و الفطرة القويمة السليمة التي يقبلها اي عقل صحيح دون جدال او لغط .. انها اوامر باحترام الوالدين انها الحكمة التي تقتضي بعدم قتل النفس البشرية بغير وجه حق انها لا تزني لانه كان فاحشة انها لا تختال و تواضع انك لن تخرق الارض و لن تصل الجبال طولا انها ان تتعامل بضمير و ان توفي الكيل و الميزان انها لا تبذر بسفه فيما رزقك الله انها لا تكون مغلول اليد و ممسكا و كن كريما و ان تحسن صله الرحم و المساكين و الي اخره من هذة البديهيات العقلية القويمة التي لا تحيد عن جادة الصواب ..
فسبحان الله ... يكلمنا بالحكمة و الفطرة القويمة و البديهيات و علي الرغم من ذلك الناس تصر علي اعراضهم و علي جدالهم و كبرهم و عنادهم فهو الجدال لمجرد الجدال .. فقط محاربة الاسلام و هذا هو شغلهم الشاغل اما حوار بالعقل و البديهيات التي يأمرنا بها الله فلا ..!

احمد المليجي

لحظة قدر

2010-08-28T19:55:00.002+02:00

مجرد اقل من نصف عقلة اصبع .. هو مقدار حجم ذلك الخيط الرفيع الذي يمثل العمود الفقري لتلك الشعلة من اللهيب التي تتوج قمة الشمعة. . اي شمعة .. نصف سنتيمتر من اللهب .. اي قدرة و اي طاقة رهيبة قادرة علي ان تنطلق بداية من هذة العقلة .. اي شيء قادرة علي اشعاله .. يتمايل مختالا ذات اليمين و ذات الشمال مع الرياح الخفيفة التي تهب من حوله محدثا نفسة بانه نور لمن حوله و نار لمن ارده . يقف محدثا نفسة بهذا الحديث منتظرا للحظة التي ينطلق فيها من مكمنه فقط فرصة من يد القدر لتحول بها طريقة ليظهر طاقاته الدفينة ..
الواقع ... هذا اللهيب لا يتعدي اكثر من كونه حبيس هذة الدائرة الشمعية المحيطة به .. اقصي ما يقوم به هو اذابة اطراف القطر المحيط به و لا يتعدي خارجه قيد انملة فقط حبيس هذة الدائرة الصغيرة التي يفنيها ثانية تلو الاخري الي ان ينتهي عمر هذة الشمعة و بطبيعة الحال ينتهي هو معها و دون علم ولا دراية منه .
ظل طول عمر هذة الشمعة منتظرا اللحظة القدرية التي تعطية الفرصة ليخرج كوامن قدرته و يظهر جانب من مهارته و طاقته . لقد عمل مجتهدا كادحا في اطار دائرة المحيطة علي امل ان يصل يوما ما الي ابعد من ذلك .. جاهلا بواقع الامر انه يفني نفسة في نفس ذات اللحظة التي تنتهي معها اخر قطرة شمع .. اللهم الا اذا حدثت المعجزة و اللحظة القدرية التي ينتظرها منذ لحظة ميلاده او اشتعاله
و لكن هل هذا زمن تحدث فيه معجزات ..!
لا ادري اي نوع من عالم الناس تمثل هذة الشعلة المهمشة
“مجرد هواجس في الظلام اثناء انقطاع الكهرباء”

احمد المليجي

المادية بين سليمان و موسي و الحضارة الفرعونية

2010-07-20T21:29:00.003+03:00

انه من سليمان و انه بسم الله الرحمن الرحيم ؟
كثيرا ما مررت علي هذة الايه القرآنية الكريمة من سورة النمل و استشعر ان سيدنا سليمان " علية السلام" قد أخطاء في التعبير عندما ارسل الخطاب و قد قدم اسمه علي اسم الله في بسم الله الرحمن الرحيم .. الا انه كما ذكرت من قبل ان القرآن الكريم لا تنجلي لك الروية فيه عن اشياء معينة الا ان يشاء الله في وقتها و بالفعل .. فسيدنا سليمان يقدم لنا في هذا الخطاب الرائع درسا في كيفية التعامل و مخاطبة الماديين الذين لا يؤمنون الا بما يرون ... فهؤلا القوم كان يعبدون الشمس و يسجدون لها فهي بالنسبة لهم شىء مرئى ليس غيب و علية فان هؤلا الناس يعرفون سليمان ولا يعرفون الله يؤمنون بوجود سليمان و لا يعرفون اين الله فكان علية ان يخاطبهم بما هو ملموس و هو سليمان نفسة ثم جاء و اكد هذة الفكرة مرة اخري لما اكمل الخطاب بقوله " الا تعلوا علي و أتوني مسلمين" فسليمان اعتبر عدم طاعته في الايمان و الاسلام ليس علو علي الله انما هو علو علي شخص سليمان نفسة ثم يؤكد و يؤصل هذة الفكرة مرة اخري رد فعل القوم فكما كان يتوقع .. فقد عرفوا لسليمان القوة و اقروها علية ولم يتذكروا الله لحظة فقالت ملكتهم "قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها و جعلوا اعزة اهلها اذلة و كذلك يفعلون" اذن فقد كان تفكيرهم منصب علي سليمان وحدة .. نأخذ من هنا انه من العقل لا نقيم حوار مع اشخاص عقولهم مادية بحتة و ما اكثرهم في هذا الزمان "و قد عادت موجات الماديين و الملحدين في المد مرة اخري تحت مسميات العلمانية وبأسم الحريات و الي اخره من مصلحات و مسميات مزيفة لتشويش العقول الفارغة و هذا واقع" ثم نتحدث معهم في عالم الروحانيات و اشياء بعيدة كل البعد عن الاستيعاب بالنسبة لهم.
جانب اخر قد يكون ليس له علاقة بالموضوع الا انه يبرهن علي جانبين الاول قول سيدنا سليمان ان لا تعلوا علي .. و قد قالها سيدنا موسى علية السلام و لكن علي نقيض هذه الطريقة و بما يؤكد فكرة سيدنا سليمان فقد قال لفرعون في سورة الدخان "ان لا تعلوا علي الله انى اتيكم بسلطان مبين" فهنا العلوا ان لم يؤمنوا فكأنهم استعلوا علي الله سبحانة و تعالي و هذا يبرهن لنا علي جانب اخر و هو ان الحضارة المصرية القديمة حتي في فترات الكفر الفرعونية كانت تؤمن بالغيب و قد مرت في فترات كثيرة بالايمان الكامل و من ناحية اخري فعلي مدار ثلاثين اسرة و هناك ايمان تام بالغيب , بجنة و نار و يوم قيامة و حساب و يوزن قلب الرجل و في جانب الميزان الاخر ريشة ماعت "و قد تحدثت في هذا الامر فيما سبق" الا انني وجدت ان قول سيدنا موسي قد اكد لنا الفكرتين .. و هما كيف خاطب سيدنا سليمان الماديين و كيف يؤمن المصريين القدماء بالغيب حتي الكافر منهم
--
سورة النمل – 30 - 31 – 34
سورة الدخان - 19
لهذا الحضارة الفرعونية حضارة توحيد

احمد المليجي

بعد احدي اللحظات

2010-06-16T02:12:00.003+03:00

أ. لقد سئمت كل هذا الي متي .. تعبت .. حقا تعبت ... متي ينتهي هذا كله
هل تمزح .. لقد بدأت للتو وفي كل مرة كأنها مجرد بداية
أ. ولكن اما من طريقة لايقاف كل هذا
ايقاف هذا هو ان يقف سريان الدم في عروقك .. انه هذا الامر يسري في اوصالاك بلا توقف انه دمك الذي تعيش به متغلغل في عقلك بلا منازع , يحتويه صدرك , يتردد في انفاسك , هو انت و انت هو
أ. (صراخ يغلفه البكاء) و لكن لما
انها الطبيعة .. و هل تقهر الطبيعة
أ. حتي الطبيعة يجب ان يكون لها حل
هل يتنبأ احد بثورات الطبيعة و حتي لو فعلوا ... و قتما شاءت لفظت ثورتها خارجها
أ. و لكن ارجوك ارحمني من هذا اعلم انه من المؤكد لديك حل
نعم هناك دائما حل و حلول ... هل تؤمن بالحلول ؟
أ. بالطبع .. ولكن ارجوك اخبرني ما هو
ما هو الحل
اين انت
اين اختفيت
...
ما هذا هل كان هذا صوت عقلي و لكنني رأيته و لمسته و كلمته .. اي ما كان وجد او لا , و لكن يبدو انني فهمت ما يقصد من حل .. ايقاف هذا لا يكون الا مع ايقاف سريان الدم نعم هذا هو الحل
ولكن دم من ..؟
(ينظر عن ذات اليمين و الشمال)
ثم
.
لا شىء علي الاطلاق
يبتسم ثم يضحك ينادي علي احد بالخارج .. كوب شاي لو سمحت

احمد المليجي

عن الانسان

2010-05-15T23:49:00.012+03:00

الاصل دائما في قلة الطيب و كثرة الخبيث و هذة سنة الله في خلقة ولا جدال علي هذا الامر و لنؤكد علي كلامنا هذا لنري تاريخ وسير الانبياء مع اقوامهم فعلي سبيل المثال و ليس الحصر نوح علية السلام لم يمؤمن له الا قليل و سيدنا ابراهيم لم يؤمن له من دعوته الاولي الا لوط حتي انه ليذكر في القران علي وجه التفرد ان ابراهيم وحدة كان "امة" و هذا لوط لم ينجو من قريته الا اهله و بل ليس كل اهل بيته .. الله يقول عن الناس علي وجه العموم و لكن اكثر الناس لا يعقلون و لكن اكثر الناس لا يعلمون و يقول و قليل من عبادي الشكور

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا ..... (12)يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُور (13)سبأ

يسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ
فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُون (187) الاعراف

فكما رأينا علي سبيل المثال ان الناس الكثير منهم علي جهالة و لا يعلمون و القليل منهم يشكرون و الكثير لا يفعل .
فالاصل ان الانسان ظلوم و لكن قله لا تفعل و الاصل انه كفور و لكن قله لا تفعل و الاصل انه ضعيف و جهول و هلوع و عجول و لكن قلة لا تفعل
و لنسرح قليلا بين بعض من سطور الآيات القرآنية التي تصيب كبد الحقيقة ..

وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللّهُ أَن
يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا (28) النساء

وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34) ابراهيم

وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُور (66) الحج

خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَل سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (37) الانبياء

وأَنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (10) وَيَدْعُ
الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولا (11) الاسراء

قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَآئِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ وَكَانَ الإنسَانُ قَتُورًا (100) الاسراء

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54) الكهف

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا
وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) الاحزاب

إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20 (وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) المعارج

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ (4) البلد

اذن فنحن هنا امام الانسان بوصف الله سبحانة و تعالي في القران الكريم و هو الذى يقول الا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير اي ان الصانع هو خير خبير بصنعته .. فالانسان كفور , ظلوم , جهول , هلوع , جزوع , منوع "المنع" , قتور , مجادل "في غير الحق" , عجول و ضعيف .. و لنا ان نلاحظ ان معظم الصفات جاءت علي صيغة المبالغة فهو ليس مجرد جاهل بل جهول ولنا ان نذكر كيف ابتكر الفلاسفة فيما بعد فكرة الجاهل المركب و لكن القران بطيبعة الحال كان الاسبق لانة كان من قبل الخبير الاعلم .. المهم ان هذا هو الانسان و بهذة الصفات .. هل هذا الذى هو روح من الله , هل هذا هو ظل الله علي الارض , هل هذا الذى سجدت له الملائكة " الملائكة التي اول ما تبادر في اذهانهم عن الانسان حين اعلمهم الله بخلقة انه مفسد و سافك دماء- " هل هذا الذى اصبح بسببه ابليس ان يكون رجيم هل حقا استحق بسببنا هذا "اجدني قد تحولت و كأنني ادافع عن الشيطان" .. كل هذا يدفعنا لان نفكر مليا و نسئل هل بمثل صفات هذا الانسان يمكن ان تتحق فكرة الانسان الكامل المتنزه عن النواقص البشرية ؟
في كتابه الانسان الكامل لمحي الدين بن عربي نجده و قد عرض فكرة الانسان الكامل دون ان يوضح لنا اسباب كماله او كيف يمكن اكتسب صفاته فنصل لذلك الكمال انما كان اهم اسبابة فقط ان الله قد خلقة علي صورته و اسجد له الملائكة .. ذلك علي الرغم من ان الانسان الحيوان "كما يطلق علي غير الكامل" يشترك ايضا مع الانسان الكامل في نفس الصفات الا انة يحاول ان يفرق بانة التشابه في الظاهر فقط اما الانسان الكامل فهو عبارة عن "جميع الحقائق التي كانت متبددة في العالم فناداها الله فاجتمعت فكان الانسان"(هكذا بنص الجملة) .. و من جانب اخر يري الكمال من جهة المعرفة بالله فالعارف تمام المعرفة بالله هو "الكامل الاكمل و الاقل رتبه هو الكامل وما عدا هاتين الرتبتين فهو اما مؤمن او صاحب نظر عقلي لا علاقة لهما بالكمال" و بطبيعة الحال فهو يري الاكمل هم الرسل ثم ورثتهم و كان له شرح في مسألة الوارثين هذة .
و علي هذا نجد علي كلام ابن عربي ان الرسل هم الاكمل و بطبيعة الحال فهذا الكمال يقودنا الي فكرة العصمة .. فالعصمة هنا واجبة حتي لا ينحدر الي اي نقيصة بشرية كعوام الآدميين و السؤال المعتاد الذي يتبادر للذهن بخصوص فعلية هذه العصمة و الذي حوله الكثير من الجدل , و لكن من يسوق المواقف امام عقلة يجد ان الانبياء هم صفوة خلق الله و المفضلين علي العالمين و لكن كلا له ما له .. مما يجوز ان نطلق علية اما خطأ او سهو او نسيان او ما نجملة في قولنا "نقيصة انسانية" بمعني اي آفاه مما تصيب البشر العاديين . فبداية من سيدنا آدم و قد اكل من الشجرة و بذلك اقر طبيعة العصيان في باقى بنوة الذين يحمل نطفتهم بداخلة و قد رأينا بعد ذلك من قابيل و هابيل و مفترض انهم حديثي عهد بربهم و علي الرغم من ذلك فعلوا ما فعلوا .. سيدنا نوح لما جاء الطوفان و اراد ان يركب ابنه معة و رفض ناده الله ان ابنه عمل غير صالح "عمل غير صالح اتاه نوح نفسة" , و هذا سيدنا ابراهيم و ما روي عن دخوله مصر و ما ادعاه من ان السيدة ساره اختة و ليست زوجته " هي و ان كانت حكاية توراتية الا انها لم تنكر في الاسلام" – " لن نذكر جزء (بل فعلها كبيرهم) من منطلق باب الدعوة" ثم سيدنا يونس و ما كان من امره مع الحوت اذ خرج من قومه دون امر من الله فكان عقابه الحوت و سيدنا يوسف الذى انساه الشيطان ذكر ربه فتوكل علي زميلة ان يذكره لدي الملك فكان ان لبس في السجن بضع سنين اخري لان الله كان يرسم له طريق اخر للخروج " كل التفسيرات تقول بان قول انساه الشيطان ذكر ربه عائد علي الرجل الذي خرج من السجن و ليس سيدنا يوسف الا انني اخالف الرأي تماما في هذا الصدد بالذات" , و اما سيدنا موسى فحدث ولا حرج فقد قتل نفس من قوم فرعون و حاول في اليوم التالي ان يبطش باخر و لما رجع من لقاء ربه كان من غضبة ان القي الالواح التي بها كلام الله و اخذ برأس اخيه "الذي هو ايضا النبي هارون عليهما السلام"
ثم سيد الخلق سيدنا محمد علية الصلاة و السلام نسى في اكثر من موضع فمرة لما جاء يخبر عن ليلة القدر وذات مرة سئله قوم مسألة فرد عليهم ان يجيب غدا و نسى المسألة فجاء القران " وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍإِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا - إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا" و ايضا عاتبة ربه في موضع اخر في موقف ابن ام مكتوم الرجل الاعمي و فضل علية رسول الله سادت قريش فنزل القران " عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3)أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَعَنْهُ تَلَهَّى (10) "

هذة كانت مجرد امثلة و ليست علي سبيل الحصر انما فقط لعرض و تاكيد ان كل هذا الحديث يقودنا الي حقيقة واحدة هي ان فكرة الكمال المنزه عن اي نقيصة .. لا تنبغي ابدا للبشر و ليس كما يتصورها الشيخ الاكبر بن عربي ان الانسان الكامل هو ظل الله في الارض فمن الاصل لم يتحقق له الكمال ابدا فهذا الكمال المنزه عن اي نقيصة لا ينبغي الا لله وحده سبحانه و تعالي

احمد المليجي

مفتاح الحياة

2010-05-01T21:59:00.013+03:00

اذا كانت الحياة تعني شىء فالموت يعني اشياء .. الحياة اذا كانت تعني اهداف فهي تعني فناء

و اذا كانت الموت نهاية حياة .. فهو نهاية حياة لجسد يبلى .. و بداية خلود لروح باقية لا تفنى

ان الجسد هو القفص الذي يحتوي روح الانسان في جنبات دنيا ارضية .. يبدء التحول الحقيقي للانسان بمجيء مفتاح هذا القفص "الموت" فيخلص المعني الاسمى في الانسان المتمثل في الروح تاركا خلفة ما للارض و يستحق ان يكون للارض .. و العاقل بطبيعة الحال لا يجب ان يرتبط بما تطأه قدمه و ليدع ما للارض للارض اما ما ليس للارض فهو الانسان الحق , الانسان الذى لطالما شغل عقل المفكرين و الفلاسفة الانسان المتمثل في فكرة السوبر مان او الانسان الكامل فالجسد لم ولن يحقق ابدا انسان كامل انما حبيس هذا الجسد فقط هو الذى يصل اليه

ان كان الامر هكذا هل من الواجب علينا انتظار هذا المفتاح ام نسعي اليه؟

في مآثر الصمت

2010-04-12T00:39:00.005+02:00

حقا كما قرأت ذات مرة ان كثرة .. المعرفة تزيد من الصمت
و لكن للاسف الشديد لكم يساء فهم هذا الصمت فكم مرة تمنيت لو ولدت اصم حتي اتوقف عن سماع ترهات و حماقات بعض الجهلاء الذين لا يكفون عن الحديث و لا يعرفون للصمت فضلا

و في مآثر الصمت نقراء

بكثرة الصمت تكون الهيبة .. علي بن ابي طالب
عندما تدنو النفوس نجادل وعندما يكمل العقل نصمت
الحكمة عشرة اجزاء تسعة اجزاء منها في الصمت والباقي في عزلة الناس
مت بداء الصمت خير من داء الكلام انما السالم هو من الجم فاه بلجام
من الأفضل ان تصمت ويعتقد انك غبي علي ان تتكلم وتزيل كل الشكوك

و يروي عن حديث لاربعة حكماء
فقال الاول : انا علي رد ما لم اقل اقدرمني علي رد ما قلت
و قال الثاني :انا لان اندم علي ما لم اقل احب الي من ان اندم علي ما قلت
و قال الثالث :انا اذا تكلمت بالكلمة ملكتني و اذا لم اتكلم بها ملكتها
اما الرابع قفال و الله اني اعجب كل العجب ممن يتكلم بالكلمة ان ذكرت عنة ضرته و ان لم تذكر لم تنفعه

و يروي ان سيدنا يونس لما خرج من بطن الحوت اطال الصمت فلما سأله الناس عن هذا رد عليهم قائلا و "هل سيرني في بطن الحوت الا الكلام"
--
بعض المقولات مقتبس عن احدي حلقات برنامج قديم بالاذاعة قال الفليسوف

في امر التفكير

2010-04-10T22:06:00.007+02:00

هل يحدث لك احيانا ان تتزاحم الافكار و تتخبط في رأسك دون كلل او توقف .. هل تظل هذة الافكار تطرح اسئلة تعجز عن ايجاد رد مناسب لها يرضى عقلك .. بسبب هذا فكرت ذات مرة فى التفكير ذاته ما الذى يدفع العقل ملحا علي التفكير في اشياء ما ,, ما هو سبب التفكير في الاصل ... لم اجد تفسير مناسب سوى انة الشعور الدائم بالمسئولية تجاه شيء ما .. فالحياة ليست مأكل و مشرب و نوم و لو كانت هكذا لكانت درب من دروب البوهيمية مجرد عيشة حيوانية , ولو كانت هكذا الحياة لصارعنا البهائم مراعيها و لأصبح المحرك الاساسى للانسان و دوافعة كلها نابعة من مجرد مشاعر فطرية جوع و عطش واشياء اخري .. الا انه ليس هذا المبتغي .. اذ يجب ان يكون هناك دائما غاية تشغل فكر الانسان فبطبيعة الحال هو ليس مجرد زائر او عابر سبيل علي هذة الدنيا بل جاء لهدف ما او ليكون جزء من هدف معين "كما هو مخطط له مسبقا من قبل المقدرات السماوية" .. فالاصل ان الانسان دائما يجب ان يكون لديه الشعور بالمسئولية بل و تحمل مغبة هذة المسئولية .. سواء ما كانت طبيعة هذة المسئولية تجاه هدف ما في الحياة او قضية ما او عمل ما او حتى اسرة يسعى عليها فهي ايضا مسئولية .. الا ان التفاوت في درجة المسئولية و الشعور بها هو الذى يؤثر في مدي استحواذ هذا الامر علي العقل في التفكير و التدبير حتي انه ليصل الامر بك في مرحلة او بالبعض لان يتمني ان يتوقف عقلة و لو قليلا فقط ثواني معدودات لالتقاط الانفاس , انة يصل لمرحلة من الانشغال و الاهتمام و التفكير ان يصاحبه كل هذا حتي في منامه , لا يدرك ايقظ هو ام نائم هل يري هذة الافكار تتجسد امامه ام هي مجرد اوهام و هلاوس بصرية صورها له عقله الباطن من شدة ما تستحوذ عليه هذة الافكار .. هناك حكمة تقول " فكر في النهاية اكثر من البداية" ان قائل هذة الحكمة ما كان ليقول بها الا اذا كان يدرك معني كلمة مسئولية فهي وحدها التي تدفع للتفكير في الامور ثم تحمل عواقب هذة الامور في نهاية الامر

احمد المليجي

و جادلهم

2010-02-25T22:52:00.003+02:00

مجرد وجة نظر / حديث عادي انتهي الي حقيقة غير عادية " انها تجليات للعقل تمنحها المقدرات السماوية في الوقت الذى تناسب العقل علي استيعابها كما ينبغي لها " هذا ما يمكن قوله و يخلص كيف يمكن ان يظل الانسان يقراء نفس النص باستمرار و في كل مرة يري فية الجديد و يفهم منه الجديد و يكتشف حقيقة هي ركن ركين في هذا النص و لكنها لا تنجلي الا في الوقت المقدر لها ان تنجلى فيه لهذا العقل ... انه باختصار القران - حديث عادي انتهي الي واقع و حقيقة هي ركن و اصل من اصول الدين " او هكذا اعتقد من خلال تأويلي الشخصى لهذة النصوص" - دار حديث مع بعض الجلوس حول الكثير من الامور ثم انعطف الكلام الي نقطة مفادها ان الجدال ليس من الاسلام لا ادري لماذا ترددت قليلا في استيعاب الجملة و الرد عليها "ولعل السبب هو الحملات الاعلامية المكثفة التي تحاول ان تظهر هذا علي وجه الدوام و توحى بان اتباع هذا الدين يتعاملون مع النصوص علي انها مسلمات" الا ان العقل ابي ان يمر به هذا الكلام مرور الكرام ان الاسلام لا يقر الا العقل لتكريم الانسان علي سائر المخلوقات فكيف يكون لا حوار ولا نقاش " الجدال بمعني اخر" ان الاسلام لا يأخذ الامور علي انها مسلمات مصمتة بل كل شىء يجب ان يناقش و يفهم ماهيته حتي مع اكثر الاشياء وضوحا و التي لا تقبل من الاصل اي تأويل عقلي لانها من الاصل مسلم بها .. , مثل الوجود الالهي ومعالم الربوبيه فيما حولنا في هذا الكون فنجد القران يحثنا بين الحين و الاخر للتفكر في الكون و في رؤية الايات الكونيه حولنا لنتأكد انها قد صنعتها يد عليم حكيم قدير - و مع عمل بحث في القران عن كلمة الجدال كان لي الحق كل الحق في عدم تقبل هذا الكلام الفارغ .. ان الجدال لا ابالغ ان قلت انه ركن و اصل من العقيدة بل هو واجب و من يقول غير هذا فعلية ان يجد لنا تفسير اخر غير الذى يدركة العقل من الوهلة الاولي لتلك الايه
{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل 125

فمن اصل المداومة علي الدعوة الجدال " و بالطبع الايه الكريمة لم تترك المجال علي وجه عمومه بل اقرت طريقة الجدال ايضا - بالتي هي احسن" و يؤكد لنا هذا الكلام ايضا مرة اخري سيدنا نوح و هو واحد من خمسة اولي العزم حيث يقول له قومه
{قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتَنِا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }هود32
الاية الكريمة توضح لنا ان سيدنا نوح لم يكتفي بمجرد ان يدعوا قومه و يناقشهم في عدم ايمانهم بل جادل و جادل حتي اكثر الجدال فالامر يستحق و في موضع اخر و هو في رأي اكثر تأثيرا و الذى لا يدع مجال لاي مشكك - سيدنا ابراهيم ابو الانبياء يجادل و ليس اي شخص عادي بل ملائكة مرسلة من قبل الله تعالي و بالنص القرانى
فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ{74} إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ{75} يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ{76} هود

لنا ان نري بما وصف القران سيدنا ابراهيم بعد ان حاول ان يجادل الملائكة في قوم لوط - الامر لا يحتاج المزيد من الكتابة او التدليل فالدلائل موجودة و في كتاب الله و لكن لمن يريد الله ان يريه هذة الدلائل و كما ذكرت في البداية ان الكلام امامنا نمر علية كل يوم و لكن لن نستوعب هذا الكلام الا في الوقت الذى يشاء الله له ان ينجلى لنا .. و لكن اخيرا علي المشككين ان يتركوا نغمة جمود الفكر الاسلامي هذا و لن ازيد

احمد المليجي

مساحة رثاء

2010-02-10T22:43:00.006+02:00

اليوم هاديء و سلس و يكاد ينتهي علي الرغم من تمكن شعور قوي بداخلي من ان شىء غير طبيعي سيحدث و ان اليوم من بدايته ليس بيوم عادي .. انتهي يوم العمل و حمدت الله مخلصا له الحمد علي تلك النعمة التي لا تلبس الا ان تزول مني مرة اخري في صباح اليوم التالي و تعود الي في المساء فأحمد الله مجددا .. شددت الرحال صوب المنزل و كما هو معتاد فقد عانيت حتي اجد لي مركوب يصل بى الي مبتغاي " المنزل" و كما هو معتاد ايضا فقد ضاق الطريق بنا ذرعا حتي انني لظننت اننا لم نتحرك شبرا واحد من مكاننا و هكذا ظل يجاهد السائق منفردا تارك له مهمة خوض خارطة الطريق فيما حاولت ان اسبل جفناي متلمسا بعض الراحة متناسيا نفير الابواق المتواصل غير المنقطع و عوادم السيارات غير المنقشع . انطلقت اخوض في ممرات خيالي ما بين تذكر حدث مضى او تمني حدث ما قد يكون و ما بين هذا وتلك كان يخطر علي بالي من رباعيات جاهين ما عن الصبر و الملل .. افقت من غمار احلامى التى كنت اغرق في خضم امواجها علي صوت السيارة تقف ليس وقوف الانتظار بل قد ابطل السائق محرك السيارة تماما و كأنة يعلن عن انتهاء الرحلة غير المباركة نظرت حولي ظنا مني اننا قد وصلنا و لكنه ليس المكان المنشود , بالفعل كانت تقاربه و لكنه ليس هو تسائلت مستفهما سر توقفنا فكان الرد مندهشا من السائق و كأنى كنت نائم بالفعل حيث ان الطريق متوقف من ما يقارب الساعة و هو لا يتحرك من دون جدوي فابطل المحرك عسى ان يوفر قطرات من الوقود في ظل غياب الامل من التحرك .. ومع فقداني انا الاخر للامل فقد عزمت علي الترجل تاركا خلفى السائق في غياهب الطريق ... مشيت متلفتا ذات اليمين و ذات الشمال عسى ان اجد سبب مقنع لوقوف الطريق هكذا ثم و بعد خطوات ليست ببعيدة رايت ما كان ..
كان ممددا علي الارض ينازع الانفاس و صاحبه يقف الي جواره يبكي في مرارة لا اقوي علي وصفها ولا اشد الاقلام بلاغة قد تصل الي توصيفها "حتي جوته كما كان يصف آلام فارتر الذى كان من روعة قلمه ما جعلني ابكى" .. لم تكن مصادمة او حادثة بل هو السر الالهي الذى لا يعرف احد له ميعاد ولا مكان فقط حينما تحين اللحظة يتوقف كل شىء فلا الزمان زمان كما نعلمه ولا المكان مكان عندما النظر كل شىء فى لحظة يتبدل و تنجلى رؤية غير الرؤيا هكذا كل شىء ببساطة و في لا وقت .. كان ممدا علي الارض و صاحبة يحاول ان ينزع عنه تلك الاربطة بينه و بين العربة التي يجرها "و عذرا لعدم استخدام اللفظ المعتاد بردعه" عسى ان يخفف عنه من وطأة النزع و لم يكن يدري انه لا ينزع عنه هذة الاشياء فقط بل هو في تلك اللحظة بالذات يخلع عنه كل هموم الدنيا و كل الشقاء الذى كان يعيش فيه دونما كلل او ملل او شكوي و دون ان يقف لحظة واحدة في وجه صاحبه معلن اي تذمر من هذة العيشة لعلمه التام انه يقاسمة اياها بكل مرها و بكل شقائها .. حاول الرجل دون جدوي ان يخفف عن صاحبه و لكن من علي وجه هذة البسيطة يمكنة هذا ففي هذة اللحظات يكون صاحب اللحظه "علي اختلاف الانواع " في عهدة عالم غير عالمنا .. اخذت حركات الحمار تخفت و اصبحت الزفرات متباعدة و ما هي الا ثواني معدودات و نصب عيناه صوب صاحبة لحظات طوال كأنة يعتذر اليه علي ضرورة الفراق في تلك الساعة و هو علي تمام العلم كيف كان يعتمد عليه في الكد .. نظر اليه طويلا ثم جال بينه و بين السماء و اسبل عينيه في سلام و هدوء و دعة معلنا انه قد اتخذ مقعده في مركب رع الي الرحلة الابدية دون عودة
--
ليس خيال كتابة بل حدث بالفعل - رأيته من بضعة سنين و تعلق المشهد بذهني , و تذكري له باستمرار ما جعلني اخط هذة الجمل باجلال و إكبار لهذا الكائن الذى احترمه كثيرا ليس الموضوع هزل و ليت كل الناس قد سمعت حديث الشيخ الشعراوي و هو يعدد في محاسن صفات هذا المتحمل او كيف اتخذ منه توفيق الحكيم صديقا في حماري قال لي او في حمار الحكيم و قد كتب له اهداء في مطلع الرواية و قد ذكرنا بحمار الحكيم توما الذى طلب ان ينصف من الزمان ... و بعيد عن هذا وفي ذكرى حمارنا المنكوب و صاحبة المكروب لا ادري بصراحة ايهما يستحق الرثاء اكثر الرجل ام الحمار فكلاهما له مصيبته

احمد المليجي

حكم قراقوش .. و واقعنا المعاصر

2010-01-20T21:53:00.002+02:00

قصة من احدي الكتب القديمة ..
شعر رجل من ابناء القاهرة بحركة غريبة في بيته في اثناء الليل , فنهض من نومه يتبين الامر , ففوجيء بلص يجمع متاع الدار ليفر به , ولما احس اللص ان صاحب الدار تنبه لوجوده اسرع فتعلق بالنافذة لينجو بنفسة , و لكن النافذة لم تحتمل ثقله .. فانخلعت من الحائط و سقط اللص علي الارض فكسرت ساقه .
و اصبح الصباح , فتحامل اللص علي نفسه و توجه الي قراقوش .. و قص علية قصته .. و توجع مما اصابة و قال : ان صاحب الدار قد تسبب في كسر ساقى , و بهذا عطل جهدى في السعى للحياة ! و ارسل قراقوش في طلب صاحب الدار و قال له : لقد جنيت علي اللص جناية لا تغتفر , فتسببت في كسر ساقه , لانك لم تحكم وضع النافذة في الحائط .. ولابد من عقابك !
قال صاحب الدار : و لكن يا مولاى لست المسئول عن احكام النافذة و انما هو النجار الذى تولى صنعها و تركيبها ..
قال قراقوش : اذن احضروا النجار .. فهو المسئول عن هذة الجناية النكراء ..
و جاءوا بالنجار فقال : وما شأنى في هذا يا مولاى . ان النافذة لم تكسر و لكنها انخلعت من الحائط فالمسئول هو البناء , لانة لم يحكم صنع الحائط حتي تكون النافذة محكمة في وضعها ..
قال قراقوش : هذا صحيح ولابد من عقاب البناء , فاحضروه ليلقى جزاءه !
وحضر البناء وقال : صحيح يامولاى .. ان الحائط لم يكن قويا محكما و لكنة ليس ذنبى انما هو ذنب صباغ ماهر نشر فوق السطح المجاور ملابس داخلية للنساء .. مصبوغة بأزهي الالوان .. فطارت بلبى و شتت عقلى ! و انصرفت افكارى عن احكام البناء و المسئول هو الصباغ ..
و صاح قراقوش : اذن فأمسكوا بالصباغ المجرم و اشنقوه علي باب دكانه ..
و ذهب رجال قراقوش و امسكو بالصباغ و علقوا الحبل في باب الدكان و لكنهم لما وضعوا عنقه في الحبل ليشنقوه تبين ان الرجل طويل فلم ترتفع قدمه عن الارض ..
و احتاروا ماذا يصنعون فعادوا الي قراقوش و قالوا : انهم لا يستطعون شنق الرجل علي باب دكانه لانه اطول من الباب بكثير !
فصاح فيهم قراقوش قائلا : يالكم من اغبياء لا تفهمون اذهبوا و امسكوا باي رجل قصير و اشنقوه !
و صدع الاغبياء بامر قراقوش و انتظروا علي باب الدكان حتي مر بهم رجل قصير .. فأمسكوا به و شنقوه .. !
------
تعليق علي القصة: قد تكون هزلية في الظاهر ولكنها واقعية المحتوي تبين لنا ان نظام الحكم لم يختلف كثيرا قديما عن حديثا فهي هي الطرق نفس الاسباب التي دائما يجدها القائمين علي الحكم علي مر عصور مصر وهكذا دائما فمثلا قطار الصعيد الذى احترق عن اخره كان السبب ان الركاب لا يعرفون كيف يركبون القطارات و العبارة التي غرقت كان السبب غفير المزلقان و يحاكم تجار القمح علي ارتفاع اسعار الحديد ... لا اريد ان اسرد في هذا فالامثلة كثيرة جدا و قراقوش لا ينتهي قط و اللهم ارحمنا و ارحم الرجل القصير
---------------

القصة من العدد 102 من سلسلة كتابك - كانت تصدر من دار المعارف

كلمات : ليست تباشير فلسفة

2010-01-16T23:25:00.011+02:00

لن اقول مثل ما قال نتشة في صدر كتابة ما وراء الخير و الشر انها " تباشير فلسفة للمستقبل" انما يمكننى القول لعلها رؤية مرحلة و قد تتغير مع انتهاء هذة المرحلة المهم الي كم من الوقت تستمر هذة المرحلة و هذا ما لا ادري له اجابة - مجرد كلمات متفرقة قد لا يجمعها شىء واحد و لكن جمعها عقل واحد اجدها من هذا المنظور اكثر واقعية

الكلمات : اسهل و افضل طريقة و الاكثر شرعية لقتل انسان او تدميره

الحب : افضل كلمة يمكن استخدمها كغطاء للمأرب التحتية

الهروب : كل يوم يمضى تشعر بسعادة لرحيله هو عين الهروب - هروب من الحياة

النوم : رصاصة الرحمة التي تخرجنا من هموم الدنيا و عناء الواقع المرير علي امل انتظار رصاصة الرحمة الاخيرة

الاوهام : كل حقيقة ثابتة اوجدها الانسان بنفسة و لم تكن موجودة من قبل ان يوجد هو - ففي النهاية هو و هي الي فناء

النخوة : لا ادري في عصرنا الحالي لعلها كلمة ليست من اصل عربي الا انني اذكر انها استخدمت كثيرا فيما مضى في القصص الخيالية التي تروي عن رجال لهم بطولات و مواقف

قمة الخيال : حينما ظن الانسان انه عندما سيصفع اخيه علي خده الايمن سيدير له الايسر

العنكبوت الاسود : افضل علاقة اسرية علي الاطلاق يقوم الذكر بعملية التلقيح و بعدها اما ان تقتلة الانتي و تجعل منة طعام او يختفي من العش للابد

النار : ماهية النار في الاصل تطهير المؤمنين و ليس تعذيب الكفار - مجرد تخيل

الدنياصورات : اتخيلها اذكى المخلوقات علي الاطلاق حيث عرفت مبكرا حقيقة الانسان كاملة فعزمت علي ترك كوكب الارض بالكامل له ليعثوا فية فسدا كما يشاء

مصر : هي بالنسبة للمصرين ام الدنيا و بالنسبة للعرب فرعون موسى الذى قال انا ربكم الاعلي و بالنسبة للاوروبين هي افضل مادة علمية للابحاث التاريخية اما الامريكان فهي افضل جزء في سلسلة افلام انديانا جونز و للصين افضل سوق لعملية الاغراق ببضائع و منتجات "بير السلم"

الغزوات : كلمة استخدمت قديما للتعبير عن الفتوحات الاسلامية و حديثا اصبحت تخص الفتوحات الامريكية " بعد غزو العراق و افغانستان"

قد اكون مخطىء فيما اراه من معاني هذة الكلمات التي عرفت او مصيب المهم ان هذا ما اعتقده الان في ذلك الحين هذا و لن اقول كما تعودت دائما " هذا و لن ازيد " فقد يأتى يوم و قد اجد المزيد او اعرف من جديد و يتغير ذلك المعتقد

احمد المليجي

بوليرو

2010-01-03T23:05:00.002+02:00

في ذكري مرور عام بين عشية و ضحاها

تقول الحكمة القديمة ان لا جديد تحت قرص الشمس . لم يخطىء ابدا قائل هذة الكلمات الوجيزة حقا ان الحياة تستمر و تسير علي وتيرة واحدة لا تتغير و علي نفس المنوال في احداثها التي لا يتبدل فيها فقط الا ابطال الحدث ... ان الانسان عندما يتقدم به العمر لا شىء كثيرا يتغير في الاحداث و فيما كان يفعلة علي الدوام فقط وكأن السنون مرآة لبعضها البعض و لكن كل ما هنالك هو التسارع المتزايد في ايقاع الحياة حتي تمر السنون و هو غير متأكد من انها فعلا قد مرت اضافة الي تراكم المسئوليات علي عاتقة الامر الذى يزيد من صخب هذا الايقاع المتلاحق الذى يلهث الانسان لمحاولة الامساك بزمامة هذا كله ايضا بعيدا عن تلك الاسئلة الملحة و الافكار التي تتزاحم دائما في العقل تزداد يوما بعد يوم .. تماما حياة الانسان نجدها شديد الشبه بتلك الرقصة الاسبانية التي تدعي بوليرو التي تعتمد موسيقاه "لموريس رافيل"علي نموذج ايقاعي واحد متكرر مع لحن واحد وتمرر دون اي تفاعل كل ما هنالك هو الانتقال من اله الي اخري مع ارتفاع كثافة الصوت لتلك الالات حتي تصل الي الذروة ثم تنتهي المقطوعة عند هذا الحد .. فما اشبه هذا بما يحدث للانسان يظل مستمر في نفس الايقاع الحياتي و يرتفع الايقاع بتراكم السنون علي عاتق عمره و يظل هكذا منتظرا انتهاء المقطوعة الحياتية . المهم بعد ان يتنهي الانسان من عزف هذة المقطوعة علية ان يتأكد من انه كان هناك من يستمع الي لحنه و لكن للاسف لن يعرف ابدا

احمد المليجي

قراءة من الاعلان العالمي لحقوق الانسان

2009-12-10T02:16:00.004+02:00

قراءة بند من الاعلان العالمي لحقوق الانسان و واقع هذا الاعلان مع عالمنا المحيط سواء في الداخل او في الخارج

المادة الثامنة عشر : لكل شخص الحق في حرية التفكير و الضمير و الدين و يشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته او عقيدته و حرية الاعراب عنهما بالتعليم و الممارسة و اقامة الشعائر و مراعاتها سواء اكان سرا ام جهرا منفردا ام مع جماعة "

بالنظر في هذة المادة من هذا الاعلان في تلك الايام التي نعيشها الان نجد ان كل شبر على وجه الكرة الارضية يقوم بالعكس حتي في دول كنا نتوسم فيها الحقوقية و نعترف لها بالرقي الحضاري و الحرية التامة للفرد فيها فمنذ بضعة ايام كنا بصدد استفتاء في واحد من اكثر دول اوروبا حماية لحرية الانسان سويسرا حيث كان محور الاستفتاء هو حظر بناء المأذن للمساجد الاسلامية .. بالطبع استفتاء قمة في العجب فمثلا ليس الاستفتاء لمنع بناء المساجد من الاصل و لو كان كذلك لكان مقنع اما مجرد حرمان المسجد من المأذنة لمجرد انها تعبر عن البناء الاسلامي اذن اين هنا حرية الاعراب عن الدين هذا لو اعتبرا جدلا كما يزعمون ان المأذن تمثل الاسلام و ما هي الا مجرد بناء او شكل هندسى لن تنقص الاسلام ان منعت و لن تزيده ان تركت ولكن الاصل في فكرة التعسف و الاعتراض علي ترك المسلمين , الامر نفسة لا يختلف كثيرا عما فعلته طالبان بتماثيل بوذا مع الاختلاف في التعبير عن الرفض و ان كان " اختلفت الاسباب و الرفض واحدا" .. الامر الذى يجعلنا نفكر مليا و كثيرا هل هذة الميثاقات و الاعلانات من الامم المتحدة في شأن حقوق الانسان مجرد شعارات جوفاء لارضاء الضمير الانساني في بعض الحالات و مع بعض الفئات , ام هي مفعله كميثاق دولي عالمي ليكون بمثابة "مسمار حجا" في حالة ان يتطلب الامر للتدخل في شئون دولة ما فيكون المدخل هو الجمعيات الحقوقية و نحن هنا امام مثال واقع هل سيتعامل المجتمع الدولي مع سويسرا في شأن المأذن كما كان الحال مع طالبان في شأن بوذا الذى تحول فيما بعد الي قميص عثمان .
لنترك هذا الشأن ونسأل من جديد هل يتعامل المجتمع بعادلة مع الانتهاكات الاسرائيلية في حق الشعب الفلسطيني الذى يعيش في قطاع غزة في حالة لا ادامية فكل ما جاء في ميثاق و اعلان الامم المتحدة هذا بشأن حقوق الانسان بالكامل يوجد ما هو عكسة علي وجه المطلق في هذا القطاع؟
لنترك هذا الشأن ايضا كيف تعامل المجتمع الدولي مع الصين في المشكلة السابقة في قطاع الايغور حيث الجيش يتجول في الشوارع بين المدنين بالمدرعات للانتصار لجنس الهان ... مرة اخري العرق و المشكلات العرقية التي تنافي تماما ادني حقوق الانسان التي تتعامل مع الفرد علي انه فرد دون تمييز عرقى او عنصري؟
اسئلة كثيرة قد تطرح في مدي مصدقية المنظمات الحقوقية و الميثاقات الدولية و مدي توازنها علي جميع الاطراف .. الامر الذى يدعونا الي وقفة حقيقية للرجوع لاعادة تعريف مصطلح حقوق الانسان و من الذى يحاسب من ينتهك هذة الحقوق و من المعني برد هذة الحقوق مرة اخري تحت مظلة دولية عادلة بحق

احمد المليجي

لماذا ينسى العرب ... ؟

2009-12-02T21:19:00.004+02:00

لماذا ينسى العرب ؟
- لماذا ينسى العالم العربي دائما كل ما حبا الله به مصر من صفات عظيمة و نعم جليلة ولا يتذكرون الا شخصية واحدة هي فرعون موسى ؟ .. و حتي هذا الفرعون الذى دائما تعير بة مصر هو نفسة الذى وسد اليه الله مهمة تربية موسى علية السلام بقول القران في مواضع عدة عن هذا الشأن و علي لسان فرعون نفسة مخاطبا موسى في سورة طه "قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ" وعندما اراد الله لموسى مدحا في التوراة كان بانة تلقى الحكمة علي يد المصريين و نسب حكمة موسى الي المصريين الذين تربي موسى بينهم وقد ورد بالنص في سفر اعمال الرسل " فتهذب موسى بكل حكمة المصريين و كان مقتدرا في الأقوال و الأعمال "
- لماذا ينسى العالم العربي دائما ان من مصر التى لا تذكر الا بفرعون موسى بها ارض لا تقل قداسة عن قداسة بيت المقدس و بيت الله الحرام فماذا نقول في ارض سيناء و علي وجه الخصوص جبل الطور الذى هو احدي جبال الجنة بقول النبي و ايضا هو الذى اقسم الله به في اكثر من موضوع بل و يوجد سورة في القران مسماه باسمه سورة الطور و التي في مطلعها " وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ " و في موضع اخر في سورة التين " و التين و الزيتون و طور سنين " اضف الي هذا بان الله قد كتب علي مصر و علي من دخلها الامن في قران يتلى الي يوم الدين علي لسان سيدنا يوسف الذى عاش و تزوج من مصر و احفادة كانوا يجلسون علي كرسى فرعون اذ قال " ادخلوا مصر ان شاء الله امنين" بل وفى مطلع السوة نجد ذلك النبيل الذى اشتراه يقول لامرأته حسب الوصف القرأنى " اكرمى مسواه " الكرم الذى لا يعرف المصريين غيره ..
- لماذا ينسى العالم العربي دائما ان من مصر التي لا تذكر الا بفرعون من حملت اصل نطفة سيد الخلق و اصل العرب جميعا لماذا لا يتذكرون السيدة المصرية التي انجبت اسماعيل علية السلام اصل جزيرة العرب لماذا ننسى السيدة هاجر المصرية التي من عملها و ايمانها بالله ما جعل منسك من مناسك الحج حيث السعى بين الصفى و المروة في سبعة اشواط كما سنت هي من قبل بعد ان اعطت الدرس الخالد الي يوم الدين في جملة لا تتعدي الثلاث كلمات " اذن لن يضيعنا الله " فكان اقل تكريم لها هو ان يكون احدي اركان الحج بدايته تعود الي السيدة هاجر المصرية - هذا وقد قالها الرسول " استوصوا بأهل مصر خيرا فان لكم فيها نسبا و صهرا" و ذلك تأصيلا لفكرة نسب جزيرة العرب و اهلها و علي رأسهم سيد الخلق الي مصر
- تذكرة و قول اخير و هو ان يصر البعض علي قصر نسب مصر الي فرعون موسى الكافر فهو بهذا اما انه يريد ان ينعتنا نحن الاخرين بالكفر و لكن بصورة غيرة مباشرة و نقول لة ان لا ينسى قول الرسول " ايما امرى قال لاخيه يا كافر , فقد باء بها احدهما ان كان كما قالها و الا رجعت علية " هذا او انه يقولها ليعرينا بها و ايضا احب ان اذكره انة ان كان يعير المرء لاصل او نسب فية كفر فانت بذلك قد تخطيت الفرد الذى تعيره فليس وحدة فقط ولا ينسى ان اشرف الخلق و سيد المرسلين جدة و من اعمامه قد ماتوا علي الكفر بل وحاربوا دعوته وايضا يختلف الكثير و الكثر من العلماء في موقف الوالدين فيغلق الحديث في هذا الباب درءا للفتن .. الاصل انه ليس من الدين ولا يصح ابدا ان ننسب مسلم و مؤمن الي كافر ولا ان نعيره بكفره
ان ما اردت في هذة الكلمات القلية دون ان اطيل هو ان نذكر ماذا تكون مصر و ليس علي لساننا نحن البشر بل علي قول الله سبحانة و تعالي وعلي لسان رسوله صلي الله علية و سلم

لحظة تصوف عن الغضب و التخوف

2009-11-17T15:14:00.004+02:00

لسان حال صوفى / ما بين الضيق و التضيق و الغضب و الاغضاب و الحدث و التحدث ... لماذا اذا ما الم بشخص ما حدث ما اراد ان يعكس ذلك للاخرين فبالحديث تارة او لحظات ضيق او علامات غضب المهم ان يصل ما بداخلة الي من حوله و ربما يدعم هذا علماء علم النفس بقولهم ان الانسان عندما يشعر بالضيق يجب عليه و من الجيد ان يطلق العنان لنفسة مع شخص اخر وبان يتحدث معة و يفضى اليه ما بداخله فهذا يشعرة بالراحة و انة ليس وحيدا في همومة .. ربما يكون هذا صحيح و لكني و علي الرغم من ذلك اجدني و قد اميل كل الميل الي العكس تماما بل اراني و انا مؤمن بنقيضة حتي انة ليظن الناس بي اني لا احزن قط او لا يوجد ابدا ما يهمني او يعكر صفوة نفسى .. الا انهم لم يعرفوا حقيقة الامر كما اره و كما اعيشها "او قد عرفوها و لكنهم نسوها كما انساها" حيث انه من ذا الذى قد اطلق معة العنان من ذا الذى ان يمكنة ان يسمعني اليوم و غدا و بعد غد و في كل غد الا مستمع واحد ولا يضيق صدره و من ذا قد يؤنسى ساعات و يدعني موحش ايام الا مؤنس واحد ولا يوحشنى قط من هذا الذى اعود الية وهو البشرى القاصر كما قصورى العاجز كما عجزى وان اشار اليوم لى ناصحا اشار في الغد على مستنصحا .. انها ليست عدم ثقة فى بني البشر او حالة عزلة انما اظنها تمام الرؤيا و ان هناك من هو احق .. انه من لا يمل من ان يستمع ولا يكل عن ان يلبى و ان لبنى اليوم لن يعيرني غدا بها منتظرا مني ردا للجميل ان هذا الامر الذى جعلني اعتقد في ان لا اعود للناس قط و الذى يجعل الناس تعتقد في عدم احتياجى اليهم و انني لا احزن مثلهم ولا اضيق و لا يلم بى اي الم ولا اخاف من مصائب الزمان
.. الهي .. اليك وحدك المشتكي و ان اشتكيت لغيرك فقد اشتكيتك فعنهم قد ادبرت و اليك قد اقبلت .
.. الهى .. ان عدت لغيرك فلن اعود ابدا و ان عدت اليك فانى موعود بالسكينة في كل امد و للابد
.. الهى .. اللهم اجعلنى خير مما يظنون و اغفر لي ما لا يعلمون

ليس وداعا / مصطفى محمود

2009-11-02T22:51:00.005+02:00

د/ مصطفى محمود (27-12-1921 / 31-10-2009)
نعم لن اقول وداعا مصطفى محمود فهو لن يغيب من الاصل عن ذهنى ... "ظاهرة و لن تتكرر في العصر الحديث" لا يسعنى ان اقول اكثر من هذا عن الدكتور مصطفى محمود .. حيث انة لن يتكرر ان يولد رجل في عصرنا الحديث بمثل هذة العقلية الفذه فهو كما كنت اقول دائما من سلالة العلماء المسلمين القدماء الذين كان يبرع الواحد منهم في اكثر من مجال علمي كالفلك و الرياضيات و الكمياء و الطب امثال الخوارزمي و غيرة و هكذا كان ايضا الدكتور مصطفى محمود .. حيث انة لم يترك مجال علم الا و تحدث فية و كتب فية كتاب ليكون مدخل لاى قارىء عادي غير متخصص لهذا المجال .. عن اتحدث عن نفسى شخصيا لم يؤثر في احد قط علي عقليتي و علي فكرى مثل ما اثر في الدكتور مصطفى محمود .. كانت كتابته بالنسبة لي بمثابة السلمة الاولي في اي مجال اقراء فية فاول معرفتي بالقراءة الفعلية الجادة بعيدا عن القصص الرخيصة و قصص المغامرات كانت يوم ان وقع بين يدي بالمصادفة كتاب "الخروج من التابوت" و قد كان في وقتها اكبر بكثير من ادراكتي و قد اجهدني كثيرا الا انة جذبني كثيرا الامر الذى جعلني اقراءة مرة و اثنين الي ان استوي الامرة و من حينها كانت بداية معرفتي بالكتب الجادة التي تحمل فكرة ما .. فمع كتب مصطفى محمود بدأت بالتعرف علي اشياء كثرة كنت اجهلها فلم اتعرف علي الصوفية و التصوف الا بعد ان اطلعت علي "رأيت الله" و كان مدخلي للقراءة في تيارات الفكر الاسلامي و التيارات الباطنية هو "حقيقة البهائية" و كذلك الماركسية كانت كتبه عنها هي خير دليل لتخرج تلك الغيوم الملبدة في سماء عقلى عن هذة الافكار و تلك اليسارية ... فكانت و ستظل كتابته هي مدخل لكل مجالات العلوم علمية كانت او فلسفية او دينية او ادبية .
كذلك من منا يمكن ان ينسى يوم الاثنين في العاشرة مساء و علي قناة التلفزيون المصري الثانية حين يبداء صوت ذلك الناي الرخيم المفعم بالروحانية الذى كان يخطف القلوب و كان بمثابة اذان يعلن ان يتجمع كل الفئات متعلم و حتي جاهل لينصت و تبدء جميع العقول في تلقى تلك الجرعة العلمية الايمانية التي يلقيها الدكتور مصطفى محمود علي مسامعنا باسلوب يصل الي جميع الناس و ذلك من خلال حلقات برنامجة "العلم و الايمان"
كل هذا و اكثر يجعلنا لن ننسى ابداء الدكتور مصطفى محمود و يجعلة ظاهرة لن تتكرر في العصر الحديث مرة اخري فالذى يبحر في اعمال الدكتور مصطفى محمود سوف يحتاج سنين كي يصل الي شط فكره . و صدق رسول الله "لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء،"

في ذكرى جمال عبد الناصر

2009-09-28T00:08:00.002+02:00

لمحة سريعه في ذكراه 28-9 / من اكثر الشخصيات في التاريخ المصري التي بالفعل تثير العجب في علاقتها بالشعب فتجد من يتحدث عنه و يعشقة حد الجنون و يأخذ يعدد في المزايا التي قام بها و بأنجازاته علي مستوي البلاد و خارج مصر علي المستوي العربي و الافريقي ايضا و كيف كانت لنا العزة في عصره و الي اخره من تلك الاشياء التي نحفظها عن ظهر قلب عن تلك الفترة ولا تجد لنفسك مفر الا ان تقوم مقتنعا فعلا بحب هذا الرجل ثم علي النقيض تماما تجد من يكرهه و يعدد في اخطائه و عبوبه و جبروته و قتل و تعذيب الكتاب و المفكرين و رجال الدين كما لو كان فرعون و الكوارث التي حلت علي مصر بسبب قرراته غير المدروسه العنترية و التي زجت بمصر في العديد من الحروب و الي اخره من مساوىء و يظل يعدد و يعدد حتي لا تجد لنفسك مفر ايضا الا ان تقوم و انت مقتنع بانة اسواء شخصية في التاريخ و علي مر العصور .
و هكذا هو حالي معه اجدني ايام من احدي عشاقه و تارة اخري اجده نقطة سوداء في التاريخ المصري و لا اجدني علي حال واحد
تركيبة عجيبة تلك هي التى في شخصية الرئيس جمال عبد الناصر و لكن يظل يحسب له خلوده في اذهان ابناء جيله و الاجيال التي من بعده و اجيال لم تعاصره من الاصل و لكن تجده دائما الملهم لهم و يظل بالفعل انة شخصية لن تتكرر في التاريخ المصري بما له و ما عليه

حلم اليوم العالمي للسلام

2009-09-21T11:44:00.002+02:00

في اليوم العالمي للسلام – هل من الواقع انه يمكن احلال السلام في جميع ارجاء العالم .
ليس نظرة تشاؤميه للامور و لكنها نظرة واقعية بحتة لا يشوبها اي خيالات او احلام او عبارات جميلة مرتبة منمقة نستخدمها في الخطابات و الخطب في مثل هذة الاحداث و المواقف . ان الرد علي السؤال ان كان من ارض الواقع فبالطبع انة من المحال ان يكون هناك سلام دائم و شامل يعم الارض كلها , هذا لانها الطبيعة البشرية التي خلق الله الناس عليها .. فان كان واجب ان يكون هناك خير فمن الحتمي ان يكون هناك شر بل و يسبق الشر الخير .. هذا علي كل الاصعدة و علي كل الامور الحياتيه و الانسانية و كل شىء .. فكما انة يوجد كويليو الذى يكتب دائما عن الفضيلة يوجد دو ساد امام الرذيلة بل ان دو ساد نفسة يقول و هو علي حقا فيما قال " لن تعرف الفضيلة الا بوجود الرذيلة" معني كلامة ان وجود امثاله ضرورة حتمية
فمعني اننا نسعي الي حل السلام في العالم باسره ان يتحول العالم كلة علي عقل و قلب رجل واحد طاهر سمح النفس .. و بالطبع يتخلي مجانين السلطة عن اطماعهم و ان يتخلي صانعي و مطوري السلاح عن تجارتهم و عن ترويجها و التوقف عن دعم الحروب للمزيد من الانتاج , و ان تتخلي الدول العظمي عن النظر الي ثروات الدول الاخري و كل هذا بالطبع من المحال – "ساوت امريكا العراق بالارض من اجل البترول و تسعي للامر نفسة مع السودان – الحلم الاسرائيلي دولة اليهود بلا حدود - و الكثير و الكثير من الامثلة ولا نريد ان نخوض في هذا الامر" –
ان احلال السلام في العالم ليس سوى مجرد حلم و بالطبع من حق كل انسان ان يعيش علي امل تحقيق حلمه .. و لكن للاسف سيظل حلم .

في مسألة الوحي

2009-08-26T20:47:00.004+02:00

قلت له كلنا نتلقى الوحى فنظر الي مغاضبا و كأنى اتحدث بقول الالحاد و اخذ يذكرني بانة بموت الرسول قد انقطع الوحي و انقطعت علاقة الارض بالسماء و لم يكن ليتلقي الوحي احد بعد رسول الله
و قد كان لي في هذا الشأن معتقد و بأختصار شديد انة كل انسان يتلقي الوحي و لعل المقصود بانقطاع الوحي و هو وحي الرسل و لعله بالادق المقصود بة نزول سيدنا جبريل و هو المكلف بالوحي الي الرسل و بما انة قد انتهي عصر النبوة فقد انتهت مهمة سيدنا جبريل بالنزول الي الارض و لكن هذا لا يعني انة لم يعد يوحي الي اي بشري هذا جانب و من ناحية اخري ليس الوحي هو نزول ملائكة فقط بل الوحي في حد ذاتة هو اشارة باي طريقة تكون المهم ان تصل بالرسالة الي متلقي الوحي هذا لان الله ارحم من ان يتركنا هكذا نتخبط بين قراراتنا البشرية ذات البصيرة القاصرة دون ان يوحي الي كل انسان بما هو فية خير لة .. امر اخر كيف تتلقى الكائنات غير العاقلة الوحي ولا نتلقي نحن البشر .. الم يتلقى النحل الوحي ليتخذ من الجبال بيوتا و لم يفعل ذلك بالفطرة بل قد كان وحي و بنص القران الكريم) وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ) و كما بظهر لنا النص واضح و صريح لا يحتاج الي اي تفسير .. الموضوع قد يبدو غريبا و لكنني هكذا ارى امر الوحي و هي مجرد وجه نظر مطروحة قد تكون سليمة و قد تكون خطاء المهم انة ليس الحاد

مصدر الصورة pdphoto.org

جامع بلا عيش ... !

2009-08-11T22:49:00.003+03:00

من احدى القصص القديمة و الجميلة من التراث الشعبى و التي تحمل الكثير من المعاني

نزل رجل مسافر على احدي القرى في ريف مصر و كان الرجل لا يحمل زادا لسفره , و قد
عضة الجوع بنابة و لم يكن يعرف احدا في القرية ينزل علية فعول علي ان يتوجه الي
مسجد القرية لاداء الصلاة و لعلة ان يجد كريما من اهلها يدعوه الي تناول الطعام ...
ووجد الرجل مسجد جديد و انيق فدخل لاداء الصلاة و قد امتلات نفسة بالامل في ان يجد
كرم سابغا من اهل القرية الذين بذلوا لبناء هذا المسجد العظيم ..
و ادي الرجل الصلاة في جماعة و اطال الركوع و السجود و الخشوع و ظهر في هيئة الصالحين المخلصين
لعلة يعطف الانظار الية و يجد من يدعوه الي مائدته ..
و لكن جميع المصلين من اهل القرية ما كادوا يفرغون من صلاتهم حتي حمل كل منهم حذاءه و خرج في طريقة يتمتم
ببعض الدعوات و الاستغفارات و لم يلتفت الية احد منهم الي الضيف الغريب ...
ووجد الرجل نفسة وحيد في المسجد و اشتد علية الجوع و تملكة الغيظ من اهل القرية
الذين يعرفون ان حق الله كلة في الصلاة و الدعاء و ان الغريب ليس لة مكان في بيوتهم
و لا حرمة لة عندهم .. فامسك بقطعة من الجير و كتب علي باب المسجد بخط غليظ :
جامع بلا عيش بني ليش ..؟
وقرأ احد ابناء القرية الكلام فامسك هو الاخر بقطعة من الجير و كتب تحت الكلمة :
بنى للصلاة يا قليل الحياه ..؟
فأشتد الغيظ بالضيف الغريب و اشتد علية الجوع فأمسك بقطعة الجير و كتب تحت الكلمة السابقة يقول
" تجوز الصلاة في الخلاء مهدوم الجامع علي رأس اللي بناه " !!!!

جالس القرفصاء

2009-08-10T23:15:00.003+03:00

كنا نتحدث فيما بيننا بينما كان ذلك العامل البسيط بجلس القرفصاء مستندا الي الحائط كان حديثنا عن احدي الاثرياء الذى هو في تمام الصحة و العافية و زوجتة ايضا لا تقل عن في ذلك بل تزيد و علي الرغم من ذلك كلتا طفليهم لديهم من الامراض عجب العجائب .. فكنا نتحدث عن حكمة الله كيف انة لا يمكن ان يجتمع لاي شخص كل نعم الدنيا مرة واحدة كاملة دون نقصان و انة من حكمته سبحانة و تعالي ان اعطي في جانب اخذ من جانب اخر و لكن بما يضمن التوازن لهذا الانسانو كنت اتسائل متعجبا ان امراض ابناء هذا الرجل من تلك التي تحتاج الي مبالغ طائلة لعلاجها ليست مثل الامراض العادية التي يمكن ان يصاب بها الاطفال في مثل هذا السن .. و كنت اقول و كنت اظن انني اقولها في نفسى و لعلها كانت مسموعة للمحيطين "ماذا لو لم يكن هذا الرجل ثري و قادر علي الانفاق علي مرض ابنائة كان حتما سيفقدهم "
فنظر الي العامل و رد بمنتهي البساطة و بقمة اليقين " ربنا بيدي البرد علي قد الغطا " .. لم اكن لازيد كلمة واحدة و لم اعقب علي كلمته و لكنها ظلت تتردد في عقلى حتى هذة اللحظة

في ذكري ثورة 23 يوليو

2009-07-23T11:41:00.004+03:00

جزء من خطاب جمال عبد الناصر عن ثورة 23 يوليو يتحدث فية عن مؤامرات ضد الثورة و يهدد معارضي الثورة

ثورة 23 يوليو في الميزان

2009-07-22T13:16:00.000+03:00

مرة اخري تعترض ثورة 23 يوليو افكاري فليس هناك حدث في التاريخ المصري المعاصر او القديم يجعلك غير قادر علي تكوين رأي ثابت علية سواء بالتأييد او المعارضة مثل ثورة 23 يوليو .. بالطبع هي شىء جيد بل هي كحدث شىء رائع لمصر و للمصريين و لكن كتطبيق فيوجد الف علامة استفهام عليها الامر الذى دفعني مرة اخر ان اعيد النظر في اهم انجازات الثورة و هل كانت هي في صالح مصر و المصرين ام انها خدمت اغراض و مصالح شخصية مرة اخري كعهد الملكية و لنري و نبداء

- التحول من الملكية الي الجمهورية: نعم التحول النظام الجمهورى هو امر رائع و يحسب للثورة و لكن كيف كانت هذة الجمهورية كيف كان انتخاب رئيس الجمهورية كم كانت مدة حكم رئيس الجمهورية منذ قيام الثور الي هذة اللحظة حكم مصر 4 رؤساء فقط "هذا لو اخذنا في الاعتبار محمد نجيب " و في خلال هذة الفترة حكم الولايات المتحدة 12 رئيس .. بل نجد لدينا ان هناك من هؤلاء الاربعة من كان فترة حكمه اطول بكثير من العديد من الملوك فأي نظام جمهوري هذا و اين هنا انجاز الثورة

- كان من اهداف و مبادىء الثورة ايضا القضاء علي الاقطاع و القضاء علي سيطرة رأس المال .. بالفعل حدث ان تم القضاء علي الاقطاع و كان من اول بنود الدستور حتي هذة اللحظة ان جمهورية مصر العربية دولة اشتراكية و لكن كيف كانت الاوضاع الاقتصادية في عهد الثورة و كيف كان تطبيق هذة الاشتراكية ثم ما لحق بالنظام الاقتصادي في عهد الانفتاح ثم بعد ذلك مما يحدث للتحول الي الرأسمالية و العمل بكافة الطرق علي خصخصة كل ما تملكة الحكومة و القطاع العام في الوقت الذى تسعي فية الان الدول معقل الرأسمالية الي تطبيق نظام جديد علي الشركات العملاقة يسمي بالحوكمة .. و نحن الدولة الاشتراكية دستوريا نجد اننا و صلنا الان مرة اخري الي عهد الاقتطاع و لكن بصورة اخف وطئ من ذي قبل فتحول الاقطاع بنظام الصناعة و ان كل رجل اعمال محتكر لنفسة صناعة او تجارة ما حتي انها اصبحت تسمي علي اسم مالكها و لنا في ذلك القصير المكير محتكر الحديد خير مثال ... مرة اخري اين نحن من الاشتراكية و اين انجاز الثورة هنا

- قانون الاصلاح الزراعي ... يؤكد هذا القانون المثل الانجليزي الشهر "Easy come easy go" و بالطبع الجميع علي دراية كاملة بما قام بة غالبية و لن نقول كل الفلاحين الذين حصلوا علي هذة الاراضى دون كد او جهد .. من تجريف للارض او من قام بتحويلها الي مباني او من باعها و جاء ليعيش في القاهرة و الي اخرة من هذة الاشياء التي كانت ثمارها ان اكثر الامكان خصوبة في مصر و التي كان يخرج منها افضل قطن مصري الذي كان علامة مميزة " القطن طويل التيلة" و غيره من المزروعات التي كانت تسجل بأسم مصر كل هذا ذهب عبثا .. و هذا انجاز اخر يحسب لثورة 23 يوليو.

- بناء السد العالي : ان جاز لنا ان نعبر ان بناء هرم خوفو كان اعظم مشروع وحد الشعب المصرى في العصر القديم فبناء السد العالي يوازي هذا العمل و هو يعتبر من اعظم مشروعات مصر في العصر الحديث و لكن .... التنفيذ , اعتمدت الثورة اعتماد كلي في التصاميم علي الدولة الشيوعية "روسيا – كنتيجة للتوجه المصري في ذلك الوقت" فجعلت من تصميم السد روح مصر " ان دق التعبير " فأي دولة قد تقوم معك بحرب يكون من اول اهدفها هو تدمير السد الذي هو عبارة وحدة واحدة حتي اننا وجدنا دولنا لا تملك حتي جيشا مثل ليبيا و كانت تهدد في عهد السادات بضرب السد .. هذا جانب من ناحية اخري كان فيضان النيل السنوي هذا اشبة بعملية تطهير ذاتي للنهر من كل شىء سواء ملوثات بحكم الطبيعة او نتيجة لممارسات بشرية و كنتيجة لبناء السد بهذا الشكل جعل من مياة نهر النيل اشبة بالمياة الراكد و رأينا انتشار البلهارسيا مثلا انتشار اوسع و بصورة اكبر في ترع مصر بعد هذا الحدث و ايضا ادي هذا الركود و ضعف التيار عند المصب بهجوم الماء المالح علي سواحل الدلتا الامر الذى افسد الوف الفدادين ايضا .. جانب اخر تسبب فية تصميم السد علي هذا الشكل و هو التأثير الجيولوجي علي المنطقة فبناء السد ككتلة واحدة و بهذا الحجم و الوزن تسبب في تصدعات في القشرة الارضية بهذة المنطقة هذا بغض النظر عن عمليات التهجير و المشاكل القبلية التي حدثت بسبب هذا الموضوع و التي اثارها موجودة حتي الان بين اهالي و قبائل اسوان المختلفة

- تأميم قناة السويس : مابين الرد علي البنك الدولي لعدم تمويل بناء السد العالي و ما بين اثبات السيادة للحكومة المصرية علي اراضيها كان هذا القرار الرائع و لكن هل استحق الامرين تدمير معظم المدن الساحلية و علي رأسهم بورسعيد هل استحق الامر دماء مئات المصريين .. بالاموال التي تم بناء المدن التي دمرت هذة الم يكن من الممكن اعادة صيانة القناة التي ادعي البعض انها سوف تسلم لمصر مخربة تماما .. ماذا لو لم تتدخل روسيا بتهديد فرنسا و انجلترا و اسرائيل و اكتفت بالتنديد فقط كما يحدث الان مع العراق و الافغان و فلسطين .. لنعيد سؤال انفسنا مرة اخري هل كان قرار صائب ام متهور مثل نفس القرار الذى دفع بنا الي نكسة 67 و ارهاق دماء جديدة من الشعب المصري .

كانت هذة من اهم انجازات ثورة يوليو و هناك الكثير و لكن حتي لا يطول الحديث فلو خضنا مثلا في مجانية التعليم او في الحريات التي منحت للشعب المصري فلن ننتهي ابدا و كان لنا في تأسيس المخابرات المصرية و جهاز امن الدولة خير عمل و لن نتحدث عن صلاح نصر او شمس بدران و كلها اسماء من المع الاسماء في تاريخ التعذيب في مصر .... مازال الامر محير كسابق عهده بل اكثر هل كان نتاج الثورة شىء جيد ام كان وبال علي مصر و المصريين

احمد المليجي

و كان العقاد علي حق

2009-07-09T23:14:00.005+03:00

ليس الامر للتعقيد بل هو لمجرد الحفاظ علي التراث و الاصل - اللغة العربية - اصبحت مؤخرا تقع عيني علي عناوين كتب لا أدرى ما نوع كاتبها هل هو باحث ام اديب ام روائى ام انة شخص جالس علي مقهى او مجموعة شباب متجمعين علي قمة احدي النواصى بالطريق .. و تكون الصدمة عندما تمسك احدي هذة الكتب و تقوم بتصفحها فتجد اسلوب اقرب الي ان يكون حقا كتب في الشارع و ليس خرج من قلم اديب او مفكر او اي من تلك الالقات التي يمنحوها لانفسهم و كما يقول المثل المصري " فالجواب يظهر من عنوانه" .. و يحضرني في هذا الامر المؤلم حقا العبقري صاحب العبقريات عباس العقاد عندما كان يطالبه الكتاب و المفكرين و اساتذة الجامعات دائما بأن يرقق من اسلوب كتابته و يجعله ابسط و ايسر حتي يسهل علي الناس قرائته و فهمه " كما يدعي المتشدقون الحالين بمثل هذا الكلمات التي هي اصل المصيبه " .. و كان يكون دائما رده المتزن الثابت ذو البصيره المستنيره بانة الذي يجب ان يحدث هو ان يرتقي الناس الي اسلوبه و الي فكرة لا ان ينزل هو الي اسلوب العامة و فكرهم " تماما كنظرية داروين - التطور و الرقي " فالاصل اننا دائما يجب ان نتجه الي الافضل و ان نرتقي الي الاعلي و نسمو لا العكس حتي علي كل الاصعدة و كل الاشكال الحياتيه فعلي نفس النهج و في الصدد نفسة نجد مفكر مثل فريدريك نتشة يقول " ان الزواج هو اجتماع ارادتين لايجاد شخص ثالث اعلي من الزوجين " - و ايضا " لا يجب ان نتناسل فقط انما يجب ان نتناسل الي اعلي " و المقصد هو فكرة التطور و الرقى .. , و كنتيجة لهذة الادعاءات التي يتشدق بها البعض بانة يجب ان يبسط المفكرين و الكتاب من اسلوبهم لكي يصل الي كل الناس .. كانت النتيجة التي وصلنا اليها الان ان جذبهم هذا التبيسط الي القاع و لم يرتقوا بالمجتمع قيد انملة و صارت الكلمات المستخدمة في الكتابة من اعجب ما يمكن و صارت عناوين الكتب و الروايات يندى لها الجبين خجلا من ان يرددها لما فيها من سوقية و كلام لا يمت للادب العربي باي صلة و صارت نظرية التطور و الارتقاء تسير الي اتجاهها العكسى بمبداء ان الشىء الذى لا يستخدم يضمر و هذا بالتحديد ما يحدث الان للغة العربية الفصحى و التي هي بمرحلة ان تصبح لغة منقرضة لتحل مكانها لغة ممسوخة و مشوه ممسوحة المعالم يقال لها العامية التي لا علاقة لها بلغة القران الاصلية الاصيلة . و كان العقاد علي حق

لا تصالح - امل دنقل

2009-05-05T00:02:00.001+03:00

اختلفت العصور و القاتل واحد

2009-04-26T20:43:00.002+03:00

مفارقة عجيبة و مريبة القت بثلاثة من الكتب بين يدي متتالين كان كل واحد تلو الاخر يؤكد و يؤصل لدي فكرة واحدة وهي ان يد الظلم واحدة و متطابقة علي مر العصور و الازمان و مهما تقدم الانسان او تأخر يظل ردها كما هو لا يتغير ابدا "قتل الحق" فبالمنطق يد الظلم لا عقل لها لكي ترد بالفكر علي الفكر و لكنها دائما وابدا لا تملك سوى التعذيب و التنكيل و القتل هذا ان شاءوا رحمة بمن يقف بكلمة حق . في بادىء الامر كان كاتب عن سيد قطب "لماذا اعدموني" و كنت في اشد العجب هل يكون الرد علي الفكر بالقتل و الاعدام مهما كانت هذة الافكار - و هي اصلا لم تتعدي اكثر من كونها افكار اليس من باب اولي ان يكون الرد علي الفكر بالحوار"و هكذا يقول كاتب الكاتب اصلا" و لكن لوهن و ضعف يد الظلم فكريا فهى لا تملك سوى الرد بهذة الطريقة (هذا ليس دفاع عن سيد قطب او افكارة و لكنة الحديث عن المبداء من الاصل مواجة الفكر بالفكر و ليس القتل) ....
ثم ما ان انتهيت منة حتي ساق القدر الي كتاب " قرية ظالمة " و لم اكن اعلم مضمونة فاذا هو عن السيد المسيح علية السلام و كيف كان رد بنى اسرائيل و الرومان بان فعلوا بة الافاعيل حتي صلبوه و قتلوه (او هكذا علي الاقل يظنون - و ما قتلوه يقينا و لكن شبه لهم) الاصل انهم لم يكونوا ليحاوره علي الرغم مما اشتهرت بة بنو اسرائيل علي مر الزمان بوجود العلماء و المفكرين لديهم و لكن القتل ايسر و اسهل ثم فرغت منه فاذا بكتاب يعترض طريقي عند احدي بائعي الكتب و هو " دم الحسين " لأبراهيم عيسى فأجدني و كأنى اقراء الكتاب للمرة الثالثة فكلمة الحق الرد عليها في كل الازمان سلب الحياة لم يسلم من بطش جهل يد الظلم النبي الرسول عيسى علية السلام ولم تكن لتحمي ابن بنت اشرف الخلق علي الاطلاق علية و علي آل بيته الصلاة و السلام و لم تكن لتحول دون الوصول الي عالم و مفكر اسلامي بحجم سيد قطب -
" بالطبع انا لا اضع سيد قطب في مرتبة سيدنا عيسى او الحسين و لكنة كما قلت المفارقة التي وضعت الكتب الثلاثة علي التوالي بين يدي و ايضا وجة الشبة في القتل فقط من اجل كلمة الحق لا اله الا الله "
هذا و لن ازيد

في يوم الارض - كيف كان رد الجميل

2009-04-22T00:16:00.004+02:00

سؤال عجيب طرأ علي ذهنى لاول مرة و نحن في هذا اليوم الذى خصصنا للارض من منا يحتاج الي الاخر اكثر .. هل الارض التى في حاجة الينا ام نحن الذين في حاجة الي الارض .. ؟ رد السؤال قد يكون جاهز لدي الكثيرين . نحن بالطبع من نحتاج الي الارض فهي مكان عيشنا و منها خلقنا و فيها رزقنا و في باطنها الثروات التي لم تبخل علينا بها و كانت في قمة السخاء الذى لم يصل اليه بشر فأدخرت لنا البترول و الذهب و المعادن و الكثير و الكثير الذى لا ينفد لديها . .. و كنوع من انواع الفطرة التي من المفترض ان تكون في طبيعة الانسان التي خلقه الله عليها انه "هل جزاء الاحسان الا الاحسان" و لكن عرفان بالجميل كان رد الانسان منافي لتلك الفطرة و هذة امثلة مما فعل الانسان

- القطع الجائر للغابات و الاشجار .. حتي انة كاد تختفي غابات باكمالها الان من علي وجة الكرة الارضية و بالتبعية نزوح جميع ما بها من كائنات حية فيتكيف منها من يتكيف مع بيئته الجديدة ان وجدها اصلا و ينقرض من ينقرض و خير دليل علي هذا خبر بالاذاعة الهولندية عن اختفاء غابات الكاميرون بسبب تقطيع الاشجار و تجارة الاخشاب و ايضا في السودان و كذلك العديد من المناطق الاخري و في خبر اخر عن دراسة انة ستختفي الغابات في نيجيريا بحلول عام 2020 وهو ليس منا ببعيد .. و ايضا في دراسة منذ 3 سنوات ان العالم يفقد 13 مليون هيكتار من الغابات سنويا بسبب القطع الجائر لها

- ارتفاع نسبة ثانى اكسيد الكربون و ظاهرة الاحتباس الاحرارى .. كنوع اخر من مظاهر رد الجميل للارض تابعنا جميعا من فترة ليست ببعيدة كيف هدمت امريكا اتفاقية كيوتو للحد من الانبعاثات الغازية المسببة للاحتباس الحرارى بان تنحت جانبا و رفضت الاشتراك و التصديق علي برتوكول العمل علي هذة الاتفاقية مما حال دون الاستمرار فيها خاصة و ان امريكا تأتي في المرتبة الاولي من الدول الصناعية التي تصدر عنها هذة الانبعاثات .. هذا و كأن امريكا لا تعلم ما ألم بالمناخ الدولي بسبب الاحتباس الحراري هذا و كما يذكر العلماء بسبب ارتفاع درجة الحرارة هذة فان جبل مثل كلمنجارو قد فقد 80% من الثلوج التي كانت تغطي قمة من عام 1900 و كذلك جبال الألب أكثر من 50% و في جبال الهمالايا فقدت 50% من ثلوجها في الثلاثين عام الماضية فقط و في دراسة قامت بها الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية فان نسبة ثاني اوكسيد الكربون قد زادات في الهواء من الفترة 1990 حتي عام 2006 بنسبه تصل الي 35% بالطبع نسبة تكاد تكون مرعبة و ايضا في تقرير من وكالة حماية البيئة الامريكية اعلنت ان انبعاثات الغازات المسببة للاحتباس الحراري مثل الميثان و غيره ارتفعت بنسبة 17.2% من 1990 الى 2007 - هذا و ليس هناك داعى لان نذكر بنسبة ذوبان القطب المتجمد الشمالي و الجنوبي و جبال الثلج التي اصبحت تهدد بفيضان عالمي و غرق شواطى العالم و المدن الساحلية .

- اسلحة الدمار الشامل و مخلفاتها .. و ليس هناك ما هو اخطر علي الارض من هذة الاسلحة التى تمحو مدن و قرى بل و دول فالقنابل الهيدروجينية قادرة علي تغير ملامح و معالم قارة بأكملها و ايضا القنابل النووية و ما تخلفه بل و هناك من العلماء من ربط بين النشاط الزلزالي في الجزر اليابانية و بين قنبلتي هورشيما و نجازاكي هذا بغض النظر عن المخفات النووية و ما ينتج عنها من نشاط اشعاعي التي تدفن في بواطن الارض لدي الدول النامية .. ايضا من الكوارث التي اخترعها الانسان بنفسة القنابل الارتجاجية التي هي واحدة من الاسباب المباشرة لزيادة الصدوع في القشرة الارضية التي تزيد بالتبعية النشاط الزلزالي " الشىء بالشىء يذكر . فان اسرائيل تستخدم هذا النوع من القنابل في فلسطين و ايضا علي المناطق الحدودية مع مصر و هذة القنابل امريكية الصنع "
- ايضا تلوث الماء و تلوث المحيطات و البحار و النباتات و الي اخره من مظاهر رد الجميل للارض و هذا كان جزاء الارض الذى نالته من الانسان بعد ان اعطته الذهب و البترول و المعادن و كل نفيس لديها السؤال هنا ماذا يريد الانسان من الارض و الي اي مدي يريد ان يصل بها ...؟ سؤال اخر ما الشىء الايجابي الذي قمنا بة من اجل الارض ؟

---
مراجع الارقام و الاحصائيات من دراسات و ابحاث و المواقع الاخبارية رويتيرز و بي بي سي و فرنس برس - لوموند - الاذاعة الهولندية

كأن لم تغن بالامس

2009-02-27T22:17:00.005+02:00

مالى اراكم و لا ترونى اسمعكم ولا تسمعونى احدثكم ولا تردون الى حديثا .. كنت احسبنى بين اناس فيهم اخي فيهم صديقي فيهم رفيق درب و كفاح .. فلا اجدهم او هم لا يجدوني ..أجدنى و انا اشلاء روح اسيرة بين جنبات اطلال عالم يقال لة الحياة .. حياة أقيمت علي رماد هش يدعى الارض . قد صارت هذة الاطلال وهذا الرماد غريب عنى .. لم اعد انتمي الية او هو الذى لا ينتمي الي .. حتي انني كدت اظن برحيلي عن هذا العالم فلا حديث بيننا و لا مستمع و لا مجال رؤى .. صار كل منا ينتمي الي جانب عكس الاخر .. اجدنى روح و اجده جثث هامدة .. اراه يدنوا ولا ادنوا او لعلنا بالعكس ... الاصل ان كلا منا يمضى في طريق عكس طريق الاخر.
الان اكاد اري هذة الحياة و هذة الارض عارية مجردة من كل زخرفها و من كل نفاقها الادامى و من كل ما عليها فأجدها ما هي الا نار موقدة عليها فاذا ما خبت و انتهت لم يكن منها الا ما كان في نور و دفء اللحظة ثم هي الي مستقرها الاخير مجرد رماد و ما هي الا لحظات فيكون غبار فتذهب بة الريح هباء منثورا فتذهب هذة الارض و ما عليها و كأنها ما كانت و كأني لم تطأها قدمى قط فلا ذكر و لا مذكور و صدق الله كأن لم تغن بالامس و انا معها

لهذا الحضارة الفرعونية حضارة توحيد

2008-11-30T22:11:00.004+02:00

كثر الجدل في هذا المجال بالاخص من علم الفرعونيات فلم يختلف العلماء في نقطة من التاريخ الفرعوني اكثر مما اختلفوا حول ما اذا كانت الحضارة الفرعونية حضارة قامت علي تعدد الالهة ام انها حضارة توحيد وقبل ان ابداء في قول اي شىء يجب ان اذكر نقطة للدكتور مصطفي محمود حيث انة يقول و انا و الكثير من الباحثين و العلماء يؤيدونة الراي وهو ان التاريخ الفرعوني معظمة قد تم تزيفة و ان تعرض لعليات تدليس لان هذا التاريخ تمت كتابتة علي يد الاقوياء فقط من الكهنة و القصر(اي الملك) لذلك فقد تمت كتابتة ما يريدونة هم لا الحقيقة وذلك لان القصر كان في ناحية و الشعب في ناحية اخري . في خلال السطور القلية القادمة ساحاول ان اوضح ايماني بتوحيد هذة الحضارة.

الشاهد الاول : هل حقا يوجد 2800 اله كما قال احدي العلماء الانجليز في احصائياتة ام اننا اخطأنا الفهم من الاصل لكلمة " نتر" الفرعونية التي ترجمت علي انها تعني اله ولكن عندما ننظر في كتاب ( الحياة اليومية للالهة الفرعونية ) للعالم ( ديمتري ميكس و شاركتة زوجتة الباحثة كريستين ميكس ) صفحة 72 ((( فان لفظة " اله" التي نستعين بها من اجل ترجمة الكلمة المصرية نتر تمحو الطبيعة الالهية الفعلية كما كان يراها المصريون . ان لفظة نتر تشير الي جوهر متكامل يخرج عن المألوف البشري فيعبد وتقدم من اجلة الطقوس . و مثل الالهة تماما يعتبر الموتي و الملك خلال ممارستة للشعائر بمثابة "نتر" و بذا فان اي اله يكون اكثر الوهية عن الالهة الاخر لانة نتر اكثر منها ))) اذن عندما ننظر الي فقرة ان الموتي و الملك خلال ممارسة الشعائر كان يطلق علية نتر اذن فان التفكير يقودنا الي طريق اخر و معني اخر غير ترجمة اله ل نتر و يجب علي المختصين اعادة البحث و العمل علي التأكد من الترجمة الصحيحة لكلمة نتر . اذن فما هو سر ال 2800 اله في رأي الشخصي لعلها صفات للالهة الواحد او لعلها جنود لهذا الاله او انها اسماء ملائكة وفي ما بعد سوف آتي بأثبات لكل واحدة منها علي حدي و نحدد اقربهم للصحة و اقربهم للواقع و الحقيقة.

الشاهد الثاني : "من كتاب ابو الهول في ظل الاكتشافات الحديثة للدكتور سليم حسن" هو من لوح "بارع محب" فلننظر الي هذة الفقرة من اللوح ((( حمدا لك يا ملك الاله اتوم-خبري في البدء يا من ولد نفسة الها واحد و يامن وجد ولم يوجد معة احد لقد صنع اسماء الالهة قبل ان توجد الجبال و الصحاري و الاشياء تحت الارض انت و يداك صنعتها في لحظة انت تمد العالم السفلي و الارض تحت قيادتك و رفعت السماء لترفع روحك باسمك العالي "قاي" ))) كما هو واضح الكلام ولا يحتاج الي اي تعليق "يا من وجد و لم يوجد معة احد "
الشاهد الثالث : و هي فقرة من احدي الرويات لاسطورة اوزوريس من احدي البرديات الفرعونية توضح دور اوزوريس في الارض و الترجمة من "كتاب اساطير فرعونية" نقلها الي العربية " كمال الدين الحناوي " ((( و كثيرا ما كان اوزوريس يتحدث الي جلسائة عن المعبد الذي فية يتعبدون قائلا لهم ان التمثال الذي يجثون امامة عاجز لا يستطيع ان يسدي اليهم معونة ما و لكن فوقهم موجودا اعلي يدفع عنهم الاذي ويرعاهم و يستجيب لدعائهم و ان الشمس التي ينبعث منها الضوء و الحرارة انما هي آيه من آيات هذا الموجود و ان نهر النيل الذي يروي الارض و يعذي الزرع انما ارسلة عليهم من السماء ))) اذن فعندما ننظر الي هذا الكلام الصريح نجد انة كلام رسل و انبياء يامرهم بعبادة ذلك الموجود الاعلي و لم يقل لهم مثلا انا اله الموتي فاعبدوني او ان من الالهة التي تستحق العبادة ثم نأتي لجزء ان الشمس ايه من آياته الا يعلم اوزوريس بان الشمس ما هي الا رع و ان رع هذا اله يعبد فكيف يكون اله و في نفس الوقت ايه للموجود الاعلي
الشاهد الرابع : من كتاب "الحكم و الامثال في الادب الفرعوني" للدكتور الكبير "سيد كريم" فصل الحكمة في حوار كتاب العقيدة ((( يسأل الصغير اين الاله ... فيرد الكاهن بقولة : هل رأيت الريح او الهواء ؟ انك لا تراهما و لكنك تحس بوجودهما و تري تأثيرهما و انك لا تري الاريج و لكنك تعرف انة موجود و تشم رائحتة و انك لا تري الصوت و لكنك تعرف انة موجود و تسمع رنينة و انك لا تري الحرارة و البرودة و لكنك تحس يهما و لا تراهما كذلك الاله هو دائما هنا و لكننا لا نراه )))ان الناظر الي هذا الكلام يشعر و كانة اما احدي الاحاديث النبوية او انة يقراء احدي المقولات لاحدي التابعين اذن فالكاهن يعلم بوجود اله غير مرئي و لكنة موجود , و من نفس الكتاب ايضا نجد مقولة من كتاب حونفر (((الله الواحد غير مرتبط بالزمان او المكان فهو الذي ارسي الزمان و خلق المكان ))) و ايضا من برديات تل العمارنة (((يخلق الاله كل شىء بالكلمة . خلق كل شىء بنطق اسمة فكان الكيان و الكون و قولة لكل كائن كون فيكون)))
كلمة اخيرة و هي " اخناتون" ليس من العقل ان يظهر في منتصف التاريخ رجل ينادي بالتوحيد الا اذا كان هناك من الاصل عقيدة موجودة و القواعد موجودة من الاصل لم يظهر اخناتون فجاة و لكنة خرج من تراث موجود سوف يعتقد القاري ان هذة نقطة تؤخذ علي الموضوع بالكامل فسيظن ان كان بالفعل يوجد تعدد و اخناتون قام بالتوحيد و انا اقول لا فعندما نعود الي اول الموضوع عندما ذكرت ان القصر في ناحية و الشعب في ناحية اخري فمعني هذا ان ظهور اخناتون كان علي مستوي القصر و كان هذا التوحيد كان في القصر فالناس مؤمنة بطبيعتها و تكتم ايمانها بنص من القران (و قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانة ) وهذا يفسر اعطاء المصريين الذهب لبني اسرائيل عند الخروج مع سيدنا موسي علية السلام ,, في النهاية احب ان اقول واضيف انة ما من احدي يعبد تماثيل و حيوانات و يؤمن بالبعث و الحساب و يؤمن بالاخرة بل ما من احدي قط كان مؤمن بالاخرة مثل ما كان يؤمن بها المصريون الفراعنة فمن اجل هذة الاخرة بدعوا التحنيط و حفظوا الموتي بكل ممتلاكاتهم بل لقد قاموا بتصورير مشاهد للاخرة و نري تلك الصورة التي يوزن فيها قلب الرجل و كأنهم عرفوا ان الايمان محلة القلب و كانهم سمعوا رسول الله (علية الصلاه و السلام ) وهو يقول في ما معناه في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الحسد كلة الا وهي القلب و ذلك علي النقيض تماما مما كان فيالجزيرة العربية فقد قالوا ان هي الا موتتنا الاولي و ما نحن بمبعوثين ثم شيء اخر و هو سيدنا ابراهيم و هجرة لقومة ليعيش بين المصريين بل و يتزوج منهم السيدة هاجر فهل يترك كفرة ليعيش بين كفرة , و سيدنا ادريس الذي عاش و مات في مصر و سيدنا يوسف و الذي عينة الملك علي جزائن الارض .
ان الامر كما يقول الدكتور مصطفي محمود يحتاج الي باحثين و مؤرجين كبار يتعرضون لهذا التاريخ المزيف و يقومون بتحليلة و معرفة الحقيقي منة و معرفة ما تم تدليسة

--
المراجع :: من كتاب الحياة اليومية للالهة الفرعونية لديمتري ميكس و كريستين ميكس الحكم و الامثال في الادب المصري للدكتور سيد كريم أخناتون للدكتور سيد كريم ابو الهول في ضوء الاكتشافات الحديثة للدكتور سليم حسن اساطير فرعونية ترجمة الاستاذ كمال الدين الحناوي ديانة مصر القديمة للعالم الالماني أدولف ارمان حلقة معجزة الهرم الاكبر من برنامج العلم و الايمان للدكتور مصطفي محمود
--
الموضوع الذي طرح الان ليس بجديد للنشر و انما قمت بعرضة من قبل و كان اول نشر لة في احدي المواقع " منتدي ابناء مصر في اول سبتمبر 2005" و اعادة الطرح مرة اخري هنا انما هو نتيجة حوار دار مع احدي الاصدقاء مؤخرا في نفس الصدد فاردت طرحة هنا لاطلاعة علي المدونة

Unite To reunite Refugees - عندما رأيتني لاجئ

2008-11-10T21:06:00.005+02:00

لم يكن هذا الامر موضع اهتمام بالنسبة لي و لم اطلع او اقراء عن اي شىء متعلق بهذا الصدد ... شئون اللاجئين ... لكن الامر تحول بي عندما اطلعت علي احدي المواقع علي شبكة الانترنت بهذا الشأن من مجرد عدم الاطلاع الي التفكير في كوني قد اكون واحد منهم وقد جال بخاطري ان اتخيلني وقد صرت احدي لاجىء المخيمات فجأة ... و اني لأتخيل انني فجأة اجدني غير قادر علي ان استمتع بالجلوس منفردا في غرفتي الخاصة مستمتعا بما قمت بتعليقة علي الحوائط من لوحات و اجدني غير قادر علي الجلوس مستمعا للموسيقي ممسكا باحدي كتبي المفضلة و هي في نظري اروع شىء قد يحصل علية الانسان في الحياة ...اجدني و انا افكر في انني قد سلبت هذة الاشياء .. و اني لاجد ان الشىء الوحيد الذي له الحق في سلبي اياها هو الموت ... فلا و الف مرة لا ان اتخيلني قد سلبت هذة الاشياء و انا مازالت حي .... سلبت هذة الاشياء بسبب مجانين و مهاويس اشعال الحروب و مدمني اثارة الفتن
- و لا اعرف من الذي اعطي لنفسة الحق سلبي فجأة هكذا كل ما املك .. يسلبني منزلي يسلبني ذكرياتي يسلبني حياتي كلها دفعة واحدة دون ادني جريرة مني و ان يكون سبب او عامل في تشريدي و ابعادي عن منزلي و عن الاماكن التي نشأت و تربيت بها .... هذا موجه لكل الاطراف علي حد سواء حتي ولو كانت بلدي نفسها هي احدي الاطراف و يحضرني الان قول رائع للمهاتما غاندي " ما الذي يعني للميت او الايتام او الذين هم بلا مأوي ان كان الدمار الجنوني قد حدث تحت مسمي الديكتاتورية او الاسم المقدس للحرية او الديمقراطية " فعلي نفس النهج لا يعنيني كلأجىء مشرد بين المخيمات خلف الاسلاك الشائكة و غير قادر علي الحصول علي ادني الحقوق الآدميه تحت اي مسمي تم دفعي في هذا الوضع
- و المؤلم في الموضوع انك تعتقد انك قد تخرج و تترك منزلك لفترة قصيرة ثم تعود و كأن شىء لم يكن و لكن الواقع انك ان عدت بالفعل ستجد حقا انة كأن شىء لم يكن اي كأن منزلك لم يكن هناك من الاصل ... تجد كل شىء و قد ورى الثرى و اصبحت اكوام من التراب - اذكر منهم ابناء مدينة بورسعيد و قد تركوها و قد تحولت الي اكوام تراب , او مثل الرجل الفلسطيني الذي اقنعوه فقط بان يأخذ مفتاح المنزل و هي مجرد ثلاث ايام و يعود فلا حاجة لاني يحمل اي شىء معة و هو الي هذة اللحظة او اظنة مات و هو فقط يملك المفتاح و قد مر علي خروجه اكثر من 50 عام و لم ولن يعود اليها قط .
تدخل المخيم و تظن بأن لك عودة و لكن الواقع انها اشبة بخروج بني اسرائيل من مصر كما صورها لوح مرنبتاح ليس مجرد خروج انما القضاء علي بذرة بني اسرائيل في مصر "بالنص الحرفى اللوح" ...
بل الاكثر من ذلك انك قد يأتي عليك زمن داخل المخيم وقد تحول الامر الي واقع لا جدال فيها ولا حيلة لديك الا ان ترضخ لهذا الواقع فتجد نفسك و قد تزوجت و انجبت ابناء هم قيد البعد عن مواطنهم الاصلية و هم خلف اسلاك و هذا واقع و حادث و ليس محض خيال ..
- السؤال الذي يلح علي ذهني و بشدة هل سيأتي يوما و يعود هؤلا اللاجئين الي مواطنهم الاصلية ..؟ لننظر الي خريطة لاجئي العالم لنعلم الرد علي هذا السؤال ... تجدهم فسلطين – العراق – لبنان – افريقيا حدث ولا حرج ... السودان – تشاد – اوغندا – اثيوبيا- الصومال ... والي اخره لاننا اذا تتبعنا مسار اللاجيئين في افريقيا لاحتاجنا الي صفحات ليس هذا فقط بل اوروبا نفسها لم تخلوا منهم ايضا ... قبرص – جورجيا و غيرها الكثير .. ايضا في اسيا و امريكا الجنوبية ... لم تخلوا قارة في العالم من اللاجيئين حتي ان اعدادهم تحصي بالملايين الان .. لا اعلم لما اعادني هذين السطرين الي موضوع كتبته من قبل عن قارة اطلانتس و اقتبس منة " تمعن النظر اكثر فلا تجد شبر علي وجة هذة الكرة الارضية الا و بة نزاعات او حروب او صراعات قاتلة و كأن الجميع قد عزموا فيما بينهم و اقسموا علي ميثاق غير مكتوب علي تدمير هذا الكوكب الذي نحيا علية "... ان معني ان يعود كل لاجئي العالم الي منازلهم و الي اراضيهم الاصلية هو ان تتوقف كل الحروب في انحاء الكرة الارضية و هو بطبيعة الحال ان يتحول كل البشر الي ملائكة ولا وجود لمجانين الحروب منتجي السلاح و من علي شاكلتهم بينا .... و بالطبع هذا كلة محض خيال ... فلا الحروب ستنتهي ولا اي لاجىء سيعود الي وطنة و سنظل هكذا حتي يقضي الله امرا كان مفعولا

Blog Action Day: هذا هو الفقر

2008-10-15T19:20:00.009+02:00

ليس هناك احد اجدر و اقدر علي وصف تجربة ما الا من عاشها و يقول المثل الشعبي المصري " اسئل مجرب ولا تسئل طبيب " وما سيذكر هذا ليس تجربة بل هي حياة يعيشها مئات الالوف علي ظهر هذة البسيطة انة الفقر فلا مئات المقالات ولا الف كتاب ليصف ما يعيشة الفقير من حالات الضنك و غيرها من شقاء الا من عاشها حق المعيشة لذلك لنا ان نتخيل مثلا رجل يزن امه كاملة رجل ليس ممن تكالبوا علي الحياة بل ممن زهدوا فيها و اعطاها ظهرة فأقبلت هي علية بحذافيرها انة "علي بن ابي طالب كرم الله وجهه" و علي الرغم من هذا نجد وقد فعل بة الفقر من الافاعيل حتي انة ليقول مقولة المأثورة حتي قيام الساعة ...

" لو كان الفقر رجلاً لقتلته "
.. فلنا ان نتصور ان هذا القول يصدر عن "علي" الذي هو ممن رضى الله عنهم و رضوا عنه ... فما بالنا بعوام الناس ...! وليس عند هذا الحد فقط فهذا لقمان الحكيم و هو من هو و الذي سيقرن باسمة الي فناء الارض "الحكيم" و ما هي لاحد غيرة سوى لنبي "سليمان الحكيم علية السلام" ,, لننظر ماذا دفع الفقر لقمان ليقول

" حملت الجندل و الحديد و كل شيء ثقيل ، فلم أحمل شيئاً هو أثقل من جار السوء ،
وذقت المرار فلم أذق شيئاً هو أمر من الفقر "
و لكن و علي الرغم من فقر هؤلا الا انني اري انهم لم يعيشوا الفقر الحقيقي لانهم كان جزء من مجتمع متكامل ,, مجتمع عرف قيم التراحم فيما بينهم عرفوا المودة لم يتعلموا الانعزلية و الوحدة و هذا ما يؤيدة قول عظيم للأم تريزا الذي يوضح معني رائع للفقر
" أعظم فقر هو الوحشة وشعورك أن أحدا لايكترث لك. "
و هذا هو ما ارى و هذا هو عين الفقر فالفقر الحقيقي لدي الفقير شعورة الدائم بكونة فقط مجرد منبوذ مثير للشفقة ,, فقط يلقي لة من القي الية بالفتات القليل ثم يتولي عنة مدبرا مسرعا دون الاكتراث الي اي نوع من الحوار دون ادني السؤال عنة او عن اي شىء في عالمة الخاص عالم الشقاء ,, فقط يعطي "هذا اصلا ان اعطي " ثم يذهب بعيدا .. فليس الاحسان الي الفقر يجب ان يكون بالمال فقط بل ان مجرد شعورة بانك تشعر بة هذا هو اعظم احسان و حتي اننا نرى ايضا في القران انة لم يوصى بالمال فقط للفقير بل و ايضا بالقول المعروف بنص الآيات القرأنية ... و هذا هو الاصل الترابط و وحدة المجتمع و ان يسئل هذا عن هذا لا ان يبني الاغنياء حول مدنهم اسوار كما نري اليوم و الفقراء مجرد مجموعة من المنبوذين في احيائهم القذرة المهملة بعيدا عن اي شىء .. فقط اقصى ما يمكن ان يقدمة اي غني منهم هو المال وحدة ... بل و انني اري انة من الواجب ان يعامل الفقر كما اليتم تماما بالحنان قبل المال بالعطف لا بالشفقة .. بمشاركتهم حياتهم و مشاركتهم حياتنا هذا هو الاصل ... عسى ان نجد من يرحمنا اذا ما مكر بنا الزمان.

نعم يا شافعي ضل و جهل

2008-10-01T11:09:00.008+02:00

منذ بضعة شهور ... بدء الامر مجرد مزحة حين سألني صديق لي عن جملة قد سمعها بأحدي الافلام الكوميدية " ان قدمك لا تخطو في النهر مرتين " هكذا قالها في اول مرة .... فكرت فيها لوهلة و لم ادرك معنها مثلة تماما و تحول الامر كما بدء الي حوار هزلي .. و قد نسيت في لحظتها و لكن الجملة ظلت عالقة بذهني ,, لعل هذا لتأكدي من انها مقولة اعمق بكثير من كونها كلمة عابرة تقال علي سبيل الهزل في فيلم ... و ظلت هذة الكلمات هكذا كسحابة عزفت عنها الرياح فظلت ساكنة في مكانها ... كنت كلما فكرت في البحث عنها او عن اصلها في كل مرة تذهب عن فكري و انشغل بشىء اخر و لكن كنت احاول التفكير في معنها .. و كان كل ما يدور في ذهني حول المقولة هو "الانا" ماذا قد يمنعني من ان اخوض في النهر مرتين و لم افكر في اي مرة في "الاخر"اي النهر ...
شاءت الصدفة و ليس البحث ان اقع علي الرياح التي سوف تحرك هذة السحابة ... فالمقولة ليست عبثيه بل كما ظننت بالفعل انها لفيلسوف و ليس اي واحد انما هو "هرقليطس" و هو بالطبع من اسمه اغريقي و هو واحد من اهم فلاسفة الاغريق و ما ان عرفت المبدء القائم علية فلسفة هذا الرجل حتي اتضحت الرؤية تماما عن هذة المقولة فهو قائل و مؤمن بالتغير الدائم و هذا هو سر وجود النهر فالمقصود في المقولة هو النهر و ليس خوضي فية من عدمة فالنهر دائم السريان دائم الحركة غير ثابت علي حال تماما كما هي الحياة لا تقف ابدا انما جريان و سريان مستمرا ابد الدهر و هذا هو الحال و اصل القول "لا تستطيع أن تنزل في نفس النهر مرتين" وقد تأكدت من صحة تفسيري بالفعل و هذا هو المقصد منها .... هذة هي المقولة و التي كانت في يوما ما بداية حوار ضاحك
ما اكتبه هذا ليس تحليل للمقولة او تعريف بالفيلسوف هذا انما هو حقا ذلك القول الرائع للامام الشافعي رضي الله عنة و الذي حضر في ذهني بشدة ما ان تعرفت علي هذة المعلومات بالصدفة البحته و هي "من حسب انة علم ضل و جهل" ... نعم فلا تغتر بقليل عرفته فالاكثر مازالت عنة في حكم الجاهل

حوار مع نملة .... 2

2008-09-11T03:23:00.002+02:00

"هل نفثت دخانك في الناحية الاخري و اكون شاكر لحضرتك جدا" كان رجلا كهلا وقد فعل الزمان في وجه هذا الرجل الافاعيل حتي انك لتظن انة ليس وجه بل جبل شامخ و قد امتلىء بالكهوف و الصخور و النتؤات من عوامل الزمن ,, " لا تؤاخذني يا ولدي سأذهب هناك عند الباب" قام الرجل بالفعل و اصطحب معة شيشته و كان ممسكا بها في عناية شديدة كانها طفله الصغير .. التفت مرة اخري الي صديقي و قد كنا نتحدث كعادتنا عن مايدور حولنا في البلد و قد كانت الايام علي مشارف انتخابات لمجلس الشعب او الشورى .. فلا اهتم كثيرا اي منها .. و كان يتحدث بحماس شديد عن ضرورة ان نذهب و نقوم بالانتخاب و كعادتي دائما ايضا قمت بالسخرية الشديدة و تحول الامر معي الي مجرد مزحة فقلت مستفزا له " لما لا ترشح نفسك افضل للعضوية بدلا من ان تقوم بالانتخاب فقط" كنت قد نجحت بالفعل في اثارته فقال" ولما تظن انة لا جدوي من صوتك" ..

"لان الصنايق جاهزة بالفعل من الان و الاصوات جاهزة بل و الناجحين ايضا جاهزين" قلتها لة بمنتهي الجدية هذة المرة و كنت مازالت اراقب الرجل العجوز الجالس علي باب المقهي علي مدار الساعة ولا يكف عن تنفيث الدخان ...

" علي الاقل عندما نذهب و نصوت او حتي لا نصوت قد يعلموا انة هناك احد من الشعب يريد ان يحدث تغير فعلا و عندما يجدوا ان اللجان لم تمتلىء فقط برجالهم و ان هناك اشخاص اخرين مهتمين من يدري لعلهم ساعتها لم يخرجوا صناديقهم الجاهزة هذة التي تقول عنها" ...

كنت في بداية الحديث احاول ان احتوي غضبة بان اجعلة حوار هزلي الي حد ما و لكني و قد بدأت في الغضب انا الاخر ... ما هذا الذي يتحدث عنة هل هو بالسذاجة الي هذا الحد ام انة مثالي زيادة عن اللازم ام انة متفائل جدا .. الا انني لم اجده سوى ساذج و هذا الرجل الذي لا يكف عن شيشته قط انة حتما ولا شك يريد الانتحار و انهاء حياتة البائسة هذة التي لا جدوي من وجودة فيها .. نهضت مغادرا للمكان فلاثنين قد اثارا اعصابي صديقي المثالي و هذا الانتحاري عديم الجدوي .,, عبرت الطريق المزدحم بالسيارات غير المسرعة فالزحام لم يدع مجال للسرعة .. و ما ان عبرت و ولجت الي احدي الشوارع الجانبية حتي وجدتني اتعثر فوقعت علي ظهري و ارتطمت رأسي بالرصيف .. التفت برأسي جانبا فرأيت نملة و كأنها تجري نحوي فأمعنت النظر انها حقا تجري في اتجاهي بل و تقصدني انا بالذات و ما ان وقفت امام وجهي تماما حتي صاحت "هل انت بخير" ... لم ارد لها جواب ولا اعلم لماذا ؟.. فصاحت مرة اخري "هل انت بخير هل تحتاج الي مساعدة "

انطلقت في الضحك من قولها الاخير في سخرية شديدة كعادتي و قلت لها متظاهرا بالاعياء "نعم احتاج تنفس صناعي " و انطلقت مرة اخري في الضحك بشدة ..

نظرت الي النملة في دهشة حقيقية شديدة و قالت في استغراب مملوء بالغضب ...

" ما أعجبك ايها الادمى من اي صنف انت .. ممدد علي الارض لا تقوى علي النهوض و التحرك و عندما اعرض عليك المساعدة تسخر مني انت حقا غير طبيعي "

.. " لا و الله اكاد اقسم لكي انني طبيعي مائة بالمائة و لكن فيما بيدو لي انك انت عمياء الا تري نفسك"

..." بل اري نفسي جيدا و هل تعلم ماذا اري نفسي اراني قادرة علي حمل نفسي علي الاقل ولا اتعثر في الطرقات"

.. "بل انت نملة ... و الاعجب انك تهرولين الي و تعرضين علي المساعدة ... تخيلي معي هكذا ما هو دورك هنا؟" قلتها مستفزا لها و قد اغضبتني من قولها

" اي كان ماساقوم به و يكفي انني قد ابديت اهتمام بك علي الاقل و تقدمت نحوك و لعل تقدمي هذا قد يدفع المزيد من المارين و لعل ان لم اتقدم اليك من الاصل لظنك الناس احدي هؤلأ الذين ينامون في الشوارع ولما ابدي احد اهتمام بك ايها الادمي الجاحد"

.. " ما هذا الهراء جعلتي من نفسك بطل قومي لمجرد ان تقدمتي نحوي ..ما هذا الشىء العجيب الذي اتحدث معة و اي افكار هذة"

همت النملة بالرحيل ثم التفتت الي مرة اخري ...

"لما تحتقر دوري هذا و لما تحتقر صنعي معك هل هو لمجرد حجمي ام ظنك باني ضعيفة .. ماذا لو احتقر كل كائن الكائن الاخر لمجرد حجمة لكان الفيل سيد الكون بل منازع ... بل انتم في بني البشر لو احتقر كل انسان ما حولة لمجرد الحجم او حتي العدد او نوعة ما اصبح الانسان انسان قد ينظر للفرد علي انة وحدة مفردة حقيرة العدد لا جدوي منة ... و لكن انظر ماذا تفعلون عندما تتجمعوا من الفردية الي وحدة واحدة مجتمعين علي فكرة واحدة اليس اصل الفكرة فرد ثم فرد ثم مجموعة ثم تتحولوا الي قوة ... من اين وصلت هذة القوة انها من الفرد الذي احتقرتة عندما نظرت الية علي انة وحدة مفردة ... بل و هذا الفرد عندما تجدة في هذا المجتمع و هذا المجموع قد تري فيها المعدن الذي لا تراه في احد اخر و قد يخرج منة روح الفريق من جوهرة ما قد يقلب امورا و يغير اشياء ..... سيدي الادمي – لا تحتقر ما هو صغير للعين فلعلة عظيم الجوهر"

وقفت الكلمات علي لساني و عجزت عن الرد عليها ثم صمت قليلا فلما همت بالرحيل هممت بمجادلتها مرة اخري ف.....

" اخيرا افقت ايها الرجل لقد اقلقتنا عليك ..."

".... ماهذا اين النملة " قلتها وانا افرك عيني محاولا رؤية هذا التجمهر من حولي

ضحك جميع الواقفين بصوت عالي و سخر احدهم " يبدو ان الارتطام قد اثر علي عقلة ..فليبحث احد لة علي نملة ." ضحك الجميع مرة اخري بصوت عالي و لعلني ان كنت في حالتي لاشتبكت معة

كنت قد بدأت ان استوعب و قد وجدتني جالس مرة اخري علي احدي كراسي المقهي و واقف امامي الرجل العجوز صاحب الشيشه عديم الجدوى .. ردد احدي الواقفين مشيرا الية " لولا هذا الرجل الطيب الذي كان يجلس بالباب ما رأك احدي وانت تقع في هذا الشارع الجانبي المظلم و لظللت ملقي و ممدد طوال الليل هناك "

اخذت احوم بنظري في الناس ولا اراني اجد من اتحدث بة اليهم .. ثم استدرت الي صديقي الذي كان يجلس الي جواري و ممسكا لي بكوب من الماء و قلت لة " هل تعلم .. اي انتخابات في اي مجلس في اي حدث يجب ان نكن هناك و نذهب من يدري لعلنا نكون السبب في تغيرا ما ان نكون جزء من جماعة التغير"

نظر لي صديقي في دهشة شيدة ولم ينطق بكلمة واحدة اما انا فظل قول النملة يتردد في اذني و عقلي بلا توقف ..

لا تحتقر ما هو صغير للعين فلعلة عظيم الجوهر .....

أحمد عبد المنعم المليجي

حوار مع نملة ... 1

اغنية: طير الحق ... فيلم البرىء

2008-09-08T23:10:00.002+02:00

محبوس ياطير الحق من فيلم البرىء لعاطف الطيب و أحمد ذكي

رؤيا سراب

2008-08-02T22:07:00.003+03:00

تمر اليالي في اعقاب الاسابيع و تهرول الاسابيع في ادبار الشهور لتجد الشهور نفسها علي اعتاب السنون .. و يقف الانسان في وسط حديقة حياته و يمعن النظر ليجد ان هذة الحديقة ما هي الا صحراء مقفرة ما ترك فيها شجرة واحدة ولا اي زرع و غرس يذكر بة بعد الرحيل و بعد انتهاء رحلتة الحياتيه .. مر علي الدنيا و هبط علي الارض ثم تركهم و كانة لم يأتي اصلا شانة شأن الملايين من البشرية التي اتت و رحلت و لم يعرف لهم سبب لوجودهم علي الارض ما زادوها في شىء بل علي العكس لعلهم اخذوا منها و انقصوها و افسدوها .. ثم يصبحوا نسيا منسيا .
شأنهم شأن بلوره ملح ذابت في المحيط ثم هي في غياهب غياهب النسيان و في ظلمات بعضها فوق بعض و لن و لم يذكر احد بلورة الملح هذة فما هي الا جزء من مليارات مليارات

يحدث المرء نفسة عن هؤلاء الذين يظنون انهم لمجرد ترك ذورية خلفهم فهذا في حد ذاتة ثمرة كلل بها مشوار حياتة .. قد يكون و لكن ما الذي يميزك بهذة العائلة التي قمت بتأسيسها علي مليارات فعلوا الشىء ذاتة و حققوا الانجاز نفسة – هذا اذا اعتبارنا انة اصلا انجاز – بل علي العكس مرة اخري فقد يكون من هذة العائلة من تضخر الارض منهم لمجرد ان يمشي الخطى عليها لقبيح سريرتة و لقذر علانيته .. و ما اكثر هذا في الطرقات و الشوارع .. ان الذي يظن مجرد العائلة انجاز و هدف يحيا من اجلة و يموت و يذكر بهذا , فعلية ان يغرس النبتة جيدا في حديقة حياة , ليس مجرد نثر البذور , انجاز انما ان تضع البذرة و ترعيها حتي تصبح شجرة صالحة يستظل الناس بظلها و يستفيد البشر بطيب انتاجها .. السؤال محل المشلكة اصلا هل نظن انة هناك من هو قادر علي تربية نتاج تأسيس هذة العائلة التي هي انجازة الوحيد في الحياة ليصبحوا مثل هذة الشجرة .. في ظل الاوضاع العامة و في ظل الانحطاط الاخلاقي الذي لا ينكرة الا اعمي بصيرة و في ظل المؤامرات اليهودية و الماسونية علي العالم اجمع التي لا ينكرها الا مأفون و في ظل التحركات العلمانية و الحركات الانحلالية المتشدقة بالحقوقية و الحريات الوهمية و في ظل الكثير و الكثير من المؤثرات و الظروف الاخري ,, هل هذة تربة صالحة لاي غرس صالح .

ان القائل بان تكوين عائلة هو الانجاز الذي سوف يذكر بة بعد مماتة و هو الانجاز الذي سيمجد ذكراه ,, انما ظن هؤلا الذين يعتقدون هذا و ان ورائهم ما يذكرون بة .... شأن ذكراهم كسراب تراه من بعيد فاذا اقتربت و امعنت الرؤيا ما هو الا فراغ و تصبح رؤيا سراب
أحمد عبد المنعم المليجي

قارة اطلانطس غير المفقودة

2008-07-18T21:04:00.003+03:00

قارة اطلانطس غير المفقودة
من منا لا يعرف اسطورة قارة اطلانطس التي تحدث عنها افلاطون نقلا عن كهنة المعابد الفرعونية فيذكر افلاطون انة كانت هناك قارة اخري علي وجة الكرة الارضية و وصل اهل هذة القارة من العلم ما لم يصل الية احد من قبل و وصلوا الي ما وصلوا من رخاء مالم يبلغة احد من قبل باختصار مكنهم الله من الارض خير تمكين و علي الرغم من هذا لم يحفظوا هذة النعم انما استغلوا العلم الذي وصلوا اليه في محاربة بعضهم البعض حتي انهم بعلمهم دمروا القارة بالكامل و غرقت في المحيط .
تقف احيانا الاسطورة عند هذا الحد و لكن يحب ان يزيد بعض اعداء الحضارة الفرعونية جزء اخير و هو انة قد نجا القليل من علماء هذة القارة و قد جمعوا كل علومهم هذة التي وصلوا اليها و ذهبوا بها الي مصر و دفنوها و بنوا عليها الاهرامات الثلاثة و هذا سر معرفة المصريين لتلك القارة و التي نقلها عنهم افلاطون ( المهم ان ينسب بناء الهرم لغيرنا.)
بأختصار شديد الي هنا تقف الاسطورة دون الدخول في تفاصيل اخري و لكن دعونا ننظر حولنا هل هذة الاسطورة مجرد محض خيال لدي اجدادنا هل هي مجرد قصة مثل القصص الذي وصلنا من التاريخ (قصة سنوحي علي سبيل المثال) ام انها كسائر المعجزات التي حققوها القدماء المصريين في كافة مجالات العلوم و كانت هذة القصة قرائه مستقبلية و تطلع لما سيحدث لكوكب الارض بالكامل و ما هذة الاطلانطس الا الكرة الارضية و ما هذة الاسطورة الا في عقولنا و ما هي الا حياتنا التي نعيشها .. لننظر الي نقاط التطابق بيننا و بين الاسطورة الم نصل من العلم الي حد انة مايحدث في افلام الخيال العلمي بعد بضعة شهور نجده حقيقة بيننا الم نصل من الرخاء و الرفاهية حتي انك قد تطلب طعامك و انت جالس امام شاشة الحاسب الالي عبر شبكة الانترنت و يصلك حتي كرسيك الم نصل من القدة و التمكين علي هذة الارض و انت جالس في غرفتك تحرك كل شىء حولك بمجرد جهاز تحكم اصغر من كف يدك . و مع هذا العلم الرائع انظر و نحن مازلنا ننتهج نفس خطي الاطلانطس في تدمير القارة او الكوكب بالمعني الاشمل بأسره فكانت الحروب بالسيف ثم بالرصاص و المدافع ثم صارت الحرب كيماوية فاكثر تدميرا حيث النووية ثم اكثر ابادة لبيولوجية و عصر القنابل الهيدروجينية ثم عصر جديد من الحروب و هي الحرب الالكترونية .. المهم انها تتجه الي الاكثر تدمير و الاكثر شمول في الابادة للبشرية و الاكثر محوا للقرى و المدنية ... حتي اننا وصلنا لحد من عدم التوازن النفسي و الاضطراب العقلي انك الان تشاهد الحروب حيه اي بث مباشر .. اي هيستريا هذة و ما هذا الدمار الجنوني تجلس امام شاشة التليفزيون في منزلك لتشاهد عمليات الابادة و هي تحدث علي ارض الواقع و كانها مبارة كرة قدم .. ثم تمعن النظر اكثر فلا تجد شبر علي وجة هذة الكرة الارضية الا و بة نزاعات او حروب او صراعات قاتلة و كأن الجميع قد عزموا فيما بينهم و اقسموا علي ميثاق غير مكتوب علي تدمير هذا الكوكب الذي نحيا علية ... فحقا نحن نسير بنجاح تام علي الخطي يا اطلانطس. لا اعلم بصراحة الي اي مدي سنصل هل مثل ما خط لنا اجدادنا في الاسطورة بان تغرق القارة او يغرق الكوكب في هذا الكون الفسيح ..؟
هل مازلنا نعتقد بكون هذة القارة اسطورة ... ! ام اننا نحن هذة الاسطورة و ما هي الا بداخنا نحن و نحياها و ما هي الا بداخل كل بشري يحيا علي وجة هذا الكوكب ..... عفوا القارة
القارة المفقودة عن عقولنا

أحمد عبد المنعم المليجي

الاصولية بين التحريف و التزيف

2008-07-08T01:34:00.000+03:00

الاصولية بين التحريف و التزيف
الاصولية و الاصوليين ... ما هو تعريفنا الدارج عن هذة المصطلحات؟
بالطبع يبادر الجميع بالرد هم تلك الفئة المسلمة الملتزمة باوامر و سنن النبي محمد صلي الله علية وسلم بالحرف الواحد لا زيادة و لا نقصان و دون ادني شك في صحة الاجابة و هذا التعريف تجد الكثير من العلماء و المفكرين الكبار ايضا يقولون بة و يفسرون بة مصطلح الاصولية مما يؤصل و يؤكد هذا المفهوم لدي جمهور الناس مثقفهم و عوامهم فعلي سبيل المثال المفكر الكبير الدكتور مصطفي محمود في كتاب السؤال الحائر نجدة يقول
( في فصل من هو الاصولي ؟
" كلمة نسمعها كثيرا هذة الايام هي الاصوليون
.. و طائفة الاصوليين هم الملتزمون بحرفية النصوص السائرون علي قدم النبي علية
الصلاة والسلام حذو النعل بالنعل لا يزيدون علي ما يقولة حرفا ولا ينقصون حرفا
يقلدونة في كل فعل ")

هذا هو التعريف من رأي الدكتور مصطفي محمود و الذي فرد لة فصل كامل يتحدث فية عن هذا المصطلح من وجة نظر هذا التعريف ..!
او مثل بعض الذين يقولون ان الاصوليون هم جماعة طالبان التي يتزعمها بن لادن في افغانستان وما اكثرهم ايضا .
ان كان هذا هو غالب الظن فعلينا الدخول الي كتاب الدكتور محمد عمارة الاصولية بين الاسلام و الغرب فأنة سوف يهدم هذا الظن تماما و ان هذا المعني للاصولية انما هو محض افتراء علي الاسلام
الكتاب الذي نتحدث عنة و هو " الاصولية بين الاسلام و الغرب " من نوعية تلك الكتب التي تؤلف للرد علي كتاب اخر بعينة فهو جاء بمثابة ايضاح لاخطاء وقع فيها المفكر الفرنسي روجية جارودي الذي دخل الي الاسلام و قام بتأليف كتاب عن الاصولية باسم " الاصوليات المعاصرة اسبابها و مظاهرها " مما جعل بعض ممن هللوا لاسلامة الي تكفيرة مرة اخري لما اورده من معلومات خطأ عن الاسلام عن قلة فهم و وعي علي حد اعتقادي و ليس عن عمد ..!
اما الدكتور محمد عمارة المفكر و الفيلسوف كان لة اسلوب اخر في الرد و ليس التكفير او المهاجمة غير البناء انما هو كتاب تاريخي بحثوي
ليس لروجية فقط ولكن للامة كلها و للعالم هذا الكتاب الذي لم يتعدي المائة صفحة جاء فية من المحتوي ما يحتاج لمجلدات من شرح
كتاب قام فية بالرجوع لأصل فكرة الاصولية و اين بدء هذا المصطلح
فقد كانت اولي و اهم معلومة من الذي بدء الفكر الاصولي فيقول و يبين في الصفحات الاولي للكتاب

((الاصولية في المحيط الغربي هي في الاصل و الاساس حركة بروتستنتية
التوجه أمريكية النشأة انطلقت في القرن التاسع عشر الميلادي من صفوف حركة اوسع هي
الحركة الالفية التي كانت تؤمن بالعودة المادية و الجسدية للمسيح علية السلام ثانية
الي هذا العالم ليحكمة الف عام تسبق يوم الدينونة و الحساب))

اذن فنحن من واقع هذا الكلام اما فكرة غربية امريكية بحتة لا علاقة لها من الاصل بالاسلام ولا بالشرق اصلا
ثم يكمل قائلا

((و الموقف الفكري الذي ميز و يميز هذة الاصولية هو " التفسير الحرفي
للانجيل و كل النصوص الدينية الموروثة و الرفض الكامل لاي لون من الوان التأويل لاي
نص من هذة النصوص – حتي ولو كانت كما هو حال الكثير منها مجازات روحية و رموزا
صوفية – و معاداة الدراسات النقدية التي كتبت للانجيل و الكتاب المقدس))

ثم يقوم بعد هذا بشرح كيف ان الاسلام بكافة التيارات الفكرية علي مر الازمان قد قبلت بعكس هذا الجمود الاصولي الغربي حيث انها جميعا قد سمحت و قبلت بالتأويل – نعم بشروط ولكنة علي الاقل مسموح لمن ملك العقلية الفكرية التي تسمح له بالتأويل ... ثم دلل عن هذا بواحدة من اهم القواعد الفكرية الاسلامية و هي انة يجوز و ليس الاجازة فقط بل هو اصل من اصول الاسلام تقديم العقل علي ظاهر الشرع عند التعارض و هو ما قال بة الامام محمد عبدة و الذي كان محض تصديق و اتفاق من كل العلماء معة علي هذا الراي.
و يسترسل بعد هذا الدكتور محمد عمارة في عرض البراهين من كتب و اقوال المفكريين الغرب و ليس من وجه نظرة الشخصية و لعل هذا ما يجعل من هذة الكتاب حجة بينة و لعل من اروع ما في الكتاب انة لم ينظق بكلمة و لم يخط كلمة واحدة بدون ذكر المرجع الخاص بها لم يكن كتاب مثل هذة الكتب التي تقول عن لسان هذا و ذاك و ما من اصل للحديث انما كل قول لة ثبت و كل كلمة لها مراجع مما يؤصل روعة هذا الكتاب
و يقوم بعد هذا بعرض انواع الاصوليات الغربية و تعدد اشكالها و كذا الاصوليات التي يطلق عليها الاسلامية ثم يعرض و يناقش اخطاء جارودي و التي من اجلها اصلا هذا الكتاب .. بالطبع لن اقف هنا عند كل سطر و قول بالكتاب و انما كان الوقوف فقط علي اصل التعريف للكلمة عسي ان يقراء احد هذا الكلام و نصحح لدية مفهوم خاطىء .. الكتاب ليس بالكتاب اليسير الذي يمكن لاي شخص انة يطلع علية و يفهم و يستوعب كل ما جاء بة من مصطلحات و افكار و تعريفات بل علي العكس ليس لاي شخص ذو فكر محدود ان يقراء هذا الكتاب لعلة يقوم بتفسير قول او فكرة بالكتاب بمحمل خطاء ظن منة بالصحة فكما ذكرت فيما سبق انة علي الرغم من ان الكتاب لم يتجاوز المائة صفحة الا انة يحتاج الكثير و الكثير من الشرح

* الموضوع في الاصل لمدونتي الاخري (مكتبة الأراء- http://reviewslibrary.blogspot.com) و لكن لأهمية الكتاب فضلت عرض الموضوع في المدونتين معا

أحمد عبد المنعم المليجي

صدق يا تولستوي قولك فينا

2008-06-30T13:29:00.000+03:00

قال الحكيم الصيني "بدل من ان تلعن الظلام اوقد شمعة" و لكن يبدو اننا في العالم العربي و في مصر علي وجه الخصوص نلعن الظلام و نلعن من حولنا ولا نحاول ان نشعل الشمعة .. ان العجيب في اوطاننا هذة ان الجميع يعرف الاخطاء و الجميع ينتقد كل شىء من حولة في البلاد و ينتقد الفساد و ينتقد و ينتقد ولا يحرك ساكن و لا يحاول ان ينتقل من مرحلة النقد الي الاصلاح او التعديل... حتي تلك الصورة المنتشرة من خلال رسائل البريد الالكتروني مؤخرا ذات العنوان " يحدث في مصر" ليست رسائل من شأنها الوقوع علي الجوانب السلبية و اصلاحها انما استخدمت كمادة للسخرية و الضحك تلك مجموعة الصور التي يتم تناقلها فيما بيننا و التي تحتوي علي اخطاء و سلبيات و لا اخلاقيات فادحة انما بالنسبة لنا هي مجرد صور "دمها خفيف" و قد كان من الاحري و الواجب انها تنشر من اجل تجنب عادة سيئة او خطأ يقع فية الناس هذا جانب . هناك جانب اخر و اعجب بكثير عندما تدخل المنتديات العربية كلها علي وجه العموم دون اختصاص دولة معينة تجد ان كل الناس و قد تحولوا الي شعراء و ادباء و المدافعين عن المثل و المباديء و الاخلاق وتجد عاصفة من الحب و المحبة و التراحم و تجد الاعضاء كلهم و قد تحولوا الي ملائكة لا تعرف الخطأ ... اذن فمن الذي يقوم بالمعاكسات في الشوارع و المشاجرات ومن الذي يأخذ الرشوة في العمل و من الذي يسرق و من الذي يفعل و يفعل و يفعل الي اخره من افعال و اعمال لا يمكن انكار و جودها في مجتمعاتنا العربية لعلهم و هذا غالب الظن (قله مندسه) و علي غرار هذا ايضا طبقة الفنانين العظماء تجد الواحد منهم او الواحدة منهن يخرجون علينا في البرامج يتشدقون بمكارم الاخلاق و سبحان الله العظيم في هؤلا
يحضرني في مثل هذا الموقف كلمة قالها المفكر و الكاتب الكبير الروسي ليو تولستوي و لا اعلم ان كان قد قصدنا نحن بهذة الكلمات الموجزه ام لعلها البصيرة و ما اصدقها علينا

" كل انسان يفكر في تغير العالم ولا احد يفكر في تغير نفسة "

هذا و لن ازيد فالمزيد انتم اعلم به . كل ما اردته هو كتابه رأي في هذة الرسائل التي جعلت مادة للاستهزاء.

أحمد عبد المنعم المليجي

بعد اعدام الرب انا جاهز لحكم العالم

2008-05-01T21:40:00.000+03:00

بعد اعدام الرب انا جاهز لحكم العالم ...
عندما قرأت هذة الكلمات القليلة للمرة الاولي اوقعت في نفسي الاثر الذي حثني
علي التفكير فيها و في مضمونها و المقصد الاساسي منها بعمق شديد اكثر من كونها
مقولة لفليسوف عرف عنة انة ذو افكار الحادية و متطرفة و كل مذاهبة قائمة علي مبداء
القوة انة فريدريك نتشة .
ان الناظر لهذة المقولة يدرك سر القاء تهمة الالحاد دائما علي نتشة فان مفكر و فيلسوف مثل نتشة عندما يبدء في التفكر المنطقي العقلاني القائم علي الموجودات الملموسة بعيدا عن اي
روحانيات كيف يعبد نتشة صاحب مذهب القوة اله غير قادر علي حماية نفسة او حماية ابنة
اي كانت الصفة الالهيه لدية ... اي اله هذا الذي يجعل من نفسة او من ابنة خرقة بالية في ايدي مجموعة من البشر و يصبحوا اعلي منة بطش و اشد بأسا علية ... ثم بعد ان يفعلوا بة الافاعيل و ينزلوا علية اشد انواع العذاب يقول لهم ما فعل هذا الا لتحمل خطايا البشرية فالان لا نار و لا يوجد الا جنة و صكوك غفران .. فأذا كانت فلسفة هذا الاله المثير للشفقة بهذا الشكل و علي هذا النحو فمن حق نتشة فعلا ان يقول ما قال و ان يحل هو محل هذا الاله.

ان هذا ليس نقدا للديانة بعينها انما هو مجرد التفكير في تلك الفلسفة التي كفر بها نتشة فظني ان نتشة لم يلحد الالحاد المطلق بمعني الالحاد من الاصل بانة لا اله و ان الكون كلة مجرد صدفة انما ما كفر بة نتشة هي فلسفة اذا ضربك اخيك علي خدك الايمن فاعطة الايسر .. هو مجرد الكفر بفكر الضعف الذي جاء بة هذا الاله الغير قادر علي حماية نفسة علي الاقل من بطش البشر .
أحمد عبد المنعم المليجي

اغنية الدم ..... فيلم البرىء

2008-03-29T22:40:00.001+02:00

اهداء لاصحاب المهن الشاقة ....؟

ليتهم يتعلموا من الحجاج الثقفي ....

2008-03-23T01:20:00.000+02:00

ليتك بيننا ايها الحجاج و تحكم العرب جميعا الان ...
الحجاج بن يوسف الثقفي ذلك الرجل شديد البأس الذي عرف بظلمة و بشدة بطشة انظروا الي هذا الموقف
نظرة متأملة لنتعرف اخلاق هذا الرجل من اخلاق هؤلاء الرجال اصحاب كراسي اليوم
جلس الحجاج يقتل أصحاب عبدالرحمن, فقام إليه رجل منهم
فقال : أيهاالأمير؛ إن لي عليك حقاً. قال : وماحقك عليّ؟ قال : سبّك عبدالرحمن
يوماً فرددتُ عنك. قال : و من يعلم ذلك؟ فقال الرجل : أنشد الله رجلاً سمع ذاك إلا
شهد به. فقام رجل من الأسرى فقال : قد كان ذاك أيها الأمير. فقال: خلّواعنه. ثم قال
للشاهد: فما منعك أن تنكر كما أنكر؟ قال : لقديم بغضي إياك.قال :
و يخلّى هذا لصدقه..

عجبي علي ذلك الظالم (كما ينسب له) تقديره للصدق و الشجاعة في ابداء الرأي و حرية التعبير الذي جعل منهم سبيل للعتق من القتل و كانوا سبيل الرجلين للحرية ....
فما اندر الصدق و الشجاعة الان و ما اندر من يقدر لهم شأن
ليتهم يتعلموا من الحجاج الثقفي ....

الموقف من كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه

أحمد عبد المنعم المليجي

لنلعن انفسنا اولا

2008-03-21T14:20:00.000+02:00

رسالة لكل محكوم قبل اي حاكم رسالة للشعوب قبل الرؤساء و الامراء و الملوك ..
رسالة ابلغنا بها الامام علي كرم الله وجه في موقف بسيط و جملة مكونة من بضعة كلمات و لكنها تكتب بماء الذهب لما تحوية من فلسفة عميقة توضح ان البناء يكون كلة من صنف واحد و ان الهيكل يكون دائما ولابد انة علي شاكلة واحدة .
عندما فتح المسلمين بلاد الروم واحضر احدي الجنود سواري كسري
لأمير الجيش استحلفة بالله ان لا يذكر اسمة عند امير المؤمنين عمر بن الخطاب لان
امانة هذه لوجه الله تعالي فقط لا يبغي بها اي مطامع اخري كما يفعل البعض الان
و عندما وصل امير الجيش للمدينة و اعطي سواري كسري و باقي اغنام الجيش لامير المؤمنين
عمر بن الخطاب طلب منة سيدنا عمر معرفة اسم هذا الجندي فلم يخبره عنه امير
الجيش تلبيه لطلب الجندي
تعجب عمر بن الخطاب من موقف الجندي و قال جيش به
جنود كهؤلاء يستحق ان يسود العالم وكان يجلس في مجلسة علي بن ابي طالب فقال له :
لما تتعجب يا امير المؤمنين عففت فعفوا .
اي عففت عن الحرام و السرقة و الي اخره مما يفعل اصحاب الكراسي و
المناصب فعف من تحكم علي ان يكون علي خلق غير خلق الامير الذي استحق ان يكون الفاروق .
اي باختصار ان المنظومة متكاملة الاطراف فالراعية يخافون
الله و يتقون الله في اعمالهم و افعالهم فرزقهم الله بحاكم يخاف الله في راعيته .
رسالة بسيطة ولكنها الحقيقة فيجب علي المرء ان يبدء من نفسة ثم بمن حولة ثم
تتسع الدائرة اكثر و اكثر ....
خلاصة القول بناء الهرم يبدء من القاعدة و ليس من القمة

أحمد عبد المنعم المليجي

مصر في التايم

2008-02-24T01:18:00.001+02:00

صور رؤساء مصر محمد نجيب و جمال عبد الناصر و محمد انور السادات علي اغلافة مجلة التايم الامريكية

بوق توت عنخ امون

2008-02-09T23:53:00.001+02:00

صوت بوق الفرعون الذهبي توت عنج امون الذي سجلتة الاذاعة البريطانية بالمتحف المصري عام 1939

البوم مصر الفرعونية

2008-01-07T22:41:00.000+02:00

View Album

Get your own

البوم مصر القديمة

2008-01-07T00:06:00.000+02:00

View Album

Get your own

يا بيوت السويس

2007-12-20T19:40:00.001+02:00

يا بيوت السويس يا بيوت مدينتي اموت فداكي و تعيشي انتي.
بهذة الكلمات الرائعة تمكن الفنان المصري الاصيل محمد حمام ان يلهب حماس اهل القناه و السويس للمقاومة و النضال من اجل المدينة الباسلة

فين الجدعان

2007-11-27T23:42:00.001+02:00

فين الجدعان
علي بابك يا مصر انا دقيت
و من باب زويلة دخلت لاقيت

اهلك الطيبين مش زي زمان
و كل واحد ماشي في حالة هيمان
و معدش فية حب و اخلاص و احسان
و الكل بيقول نفسي ومن بعدي الطوفان
ويقفل بابه و ميعرفش الجيران

حتي عابر السبيل بقي يمشي في طرقك حيران
و مش لاقي اللي يقولة اتفضل ياانسان
او اشيل عنك الهموم و الاحزان
خلاص معدش الزمان زي زمان
الله يرحم المصريين
الجدعان
أحمد عبد المنعم المليجي

من ذاكرة نكسة 67

2007-11-08T22:19:00.001+02:00

صور لنكسة 67 مع أغنية عدا النهار
رحم الله كل الشهداء

الجدع جدع و الجبان جبان

2007-11-03T21:37:00.001+02:00

الجدع جدع و الجبان جبان
بينا يا جدع ننزل الميدان
من اشعار الفاجومي أحمد فؤاد نجم بعد نكسة 1967

بلا سماح

2007-02-23T00:37:00.000+02:00

بلا سماح
عندما لاح الصباح
و سكت الديك عن الصياح
بدأت الكلاب في النباح
ضاع الحق و زادت الجراح
و صار المطلب علي الموت بألحاح
و أصبح اهل القبور أصحاب الفلاح
لان الموت خير نجاح
نجاح من الظلم الذي فاح
و الكرامات و الاعراض التي تستباح
و قتل النفوس و زهق الارواح
و الله انها لمن العلامات الصحاح
ليوم ترد فية الجراح
و يعض الظالم علي يديه

بلا سماح
أحمد عبد المنعم المليجي

حوار مع نملة

2007-02-18T20:53:00.000+02:00

كنت جالس علي شاطىء النيل و النسيم الرقيق يأتي و معة عبق الماضي و كنت اخوض في ذكريات ما مضي من سنون لا ادري كيف و متي مرت و مضت . كم كان منظرا بديع بحق .. كنت اري اضواء القمر الفضية و قد نزلت علي سطح النيل المموج و في ظلمة الليل فبأت المشهد اشبة بقطعة من الحرير الاسود منثور عليها قطع من الماس اللامع البراق .. مشهد لا ينسي ولا يعوض مرة اخري .

و في وسط هذا المنظر البديع اذ بي اجد نملة صغيرة تحملق في بغضب ثم صاحب في وجهي بشدة : انت ايها الجالس بلا مبالاة انك تعترض طريقي ولدي من العمل و الواجبات التي اريد انجازها
فنظرت اليها مندهشا و غاضبا في الوقت ذاتة من طريقة تحدثها الي فرددت عليها ساخرا منها : وما هي الواجبات و المهام العظيمة التي تنتظرك ايتها النملة " قلتها منقصا من شأنها "
فردت علي في غضب و استياء من اسلوبي : انا لم أتي هنا للاسترخاء مثلك انما انا هنا في عمل وطني لخدمة مجتمع النمل كله .. فانا هنا مع فريق استطلاع عن الطعام و المأوي الذي يكفيانا طوال فترة الشتاء و نواجة بة المخاطر و الصعوبات حتي نتمكن من العيش و العمل في مملكتنا
قلت لها مندهشا : و لكن هذا العمل شاق جدا و بة مخاطر كثيرة جدا جدا فأنت هكذا معرضة لهجمات حشرات اخري او من البني ادآمين .. هل انت المكلفة بهذا العمل دائما
فردت النملة : نعم هذة هي وظيفتي في المملكة و كل واحد منا لة وظيفتة التي يكلف بها دائما
فقلت لها في اشفاق حقيقي : و لماذا لا تتطلبي ان يوكل لكي عمل اخر و يأخذ غيرك هذا العمل الشاق او تطالبي مثلا ان تترقي في منصبك .
فردت : في مجتمع النمل الرئيس رئيس و الجنود للحراسة و فرق الاسطلاع للاستطلاع و كل فرد يعمل واجبة بكل جد و اجتهاد دون ان يفكر في مناصب او واجبات الاخرين واي عمل اسهل ... انما نعمل من اجل العمل فقط لا من اجل مناصب ولا اي اطماع
قلت لها ساخرا : ما كل هذة الفلسفة العجيبة .. و لكن يجب علي الفرد ان يعلوا في المناصب بحكم الخبرة و سنين العمل
فردت النملة : و هذا النظام بالفعل الذي فعلتموه و لذلك انظر الي ما وصلتم الية من مطامع و ضياع الهمم و الضمائر
فقالت لها مستفزا : هل تعني انكم ايها النمل افضل منا نحن البشر الذين فضلنا الله علي سائر المخلوقات بالعقل و الحكمة و التفكير
فردت النملة : نعم و فيما استخدمتم العقل ايها البشري لقد قمتم باستغلالة اسوء استغلال .. استخدمتم العقل في السرقة و النهب و التزوير و الغش و تدليس الحقائق وجعلتم شغلكم الشاغل هي اطماعكم
اما نحن الذين تسخر منا فجعلنا شغلنا الشاغل هو عملنا .. عملنا اولا و اخيرا

قمت واقفا في مكاني و كنت اقول في عقلي هذة النملة لم تنطق الا بالحق لقد جعلنا كل همنا هو التحايل علي المصطلحات حتي نحرم الحلال و نحلل الحرام لقد ابتدعنا مسميات اخري للرشوي و الربا و الي اخرة مما نقوم بة .

انتزعتني النملة من افكاري و هي تقول : هل تسمح لي بالعبور الان فقد اخذت من وقتي ماهو ليس من حقي و لا حقك فهذا الوقت ملك عملي فقط و خذ بنصيحتي ان شئت ايها البشري المفضل بالعقل و التميز .. انشغل بواجبك عن مطامعك .
تنحيت للنملة جانبا في احترام و اجلال لها و تركتني النملة و مازالت كلمتها تتردد في اذني

" انشغل بواجبك عن مطامعك"
" انشغل بواجبك عن مطامعك"

أحمد عبد المنعم المليجي

هرم اسمة الحياة

2006-10-31T23:31:00.000+02:00

هرم الحياة عندما حاولت معرفه دور كل
انسان في الحياة ولماذا خلق لم اجد شىء ابلغ من ان اشبة الحياة الا بانها هرم ذلك
الشكل الهندسي نعم ان الحياة كالهرم و دور الفرد في هذا الهرم او المجمتع او الحياة
هو ان يساهم في بناء هذا الهرم الذي يتم تسليمة للاجيال القادمة و المتعاقبة لكي
تكمل بناء هذا الهرم الازلي , ولا يمكن لجيل ان يبني طبقة الا اذا صلحت الطبقة
السابقة لها و اذا فسدت طبقة فسد باقي هذا البناء حتي ياتي من يصححه من الاساس مرة
اخري , و كل فرد في هذة الحياة يسهم في هذا الهرم بحجره فاما ان يوجد الرجل الصالح
و الرجل العالم و الذين يساهما بحجر جرانيتي يظل راسخ الي ابد الدهر و اما يوجد
الطالح و الفاسد الذين يساهما بحجر من الطوب اللبن او الطين العفن الذي لا يمكن به
ان يعلو بناء او يمكن البناء فوقة فيفسد هذا بناء الهرم و اما ان يوجد المحبط و
البائس اليائس الذي لا يريد وضع حجره من الاصل وهو عازف تماما عن هذا الهرم بدون اي
سبب وما اكثرهم وذلك لعدم ايمانة بهذا الهرم ... هرم الحياة
أحمد عبد المنعم المليجي